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차
◇ 머리말 . . . . . 2
◇ 신들의 계보 . . . . . 2
◇ 올림푸스의 12신 . . . . . 3
◇ 신들의 왕 제우스 . . . . . 5
◇ 신화와 문화 . . . . . 6
◇ 문학적 한계 . . . . . 6
◇ 참고문헌 . . . . . 7
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그리스,로마신화>> 세명문화사, 1993.
- 유시주 <<거꾸로 읽는 그리스 로마 신화>> 푸른나무, 1996.
- Tomas H, <<고대 그리스의 미술과 신화>> 시공사, 1998.
- 방근택, <<세계 미술대사전>> 한국미술년감사, 1992.
- 차하순 &l
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그리스 비극1, 현암사, 1999
2. 소포클레스, 오이디푸스왕과 안티고네, 계명대학교출판부, 1998
3. 강명순, 「오이디푸스왕」, 그리스·로마극의 세계, 도서출판 동인, 2000
4. 소포클레스, 소포클레스 비극, 단국대학교출판부, 1998 1. 서 론
1.
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신화에 대해서 많이 배웠다. 영미 문학의 배경을 수강하기 전에는 그리스·로마신화란 그저 재미난 이야깃거리로만 여겼는데 지금은 그때의 생각이 참 부끄럽다는 생각이 든다. 많은 예술 작품들 속에서 그리스신화는 무궁무진한 창작의 제
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그리스·로마 이전의 여신
3 그리스·로마 신화에서의 여신들
(1) HERA(JUNO)
(2) DEMETER(CERES)
(3) APHRODITE(VENUS)
(4) ATHENA(MINERVA)
(5) ARTEMIS(DIANA)
(6) HESTIA(VESTA)
4. 그리스·로마 신화 속 여신들의 한계와 우리사회속의 여성
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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한계가 있는 점으로 미루어 보아 그의 희곡을 연극에 상연하는 것에는 많은 제한이 있었다. 하지만 그는 제약조건을 극복하기 위해 고대 그리스와 로마 문화의 맥을 그대로 번역하는데 그치지 않고 자신만의 독창성을 가미한 자신만의 작품
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분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주』
나가는 말
참고문헌
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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신화적인 틀에서 벗어나지 못하고 있다. 혼돈에서 질서가 부여되고 순차적으로 세계가 창조되었다는 신화는 현대에서의 과학이론으로 모습을 바꾸었을 뿐 그 근본적인 구도는 비슷하다고 하겠다. 고대 철학에서 말하는 근본존재와 만물의
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