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문학과비평사, 『근대극의 이론과 실제1』, 1988.
Oscar G. Brockett with Franklin J. Hildy, 『History of the Theatre』, Allyn and Bacon, 1998.
리처드 길만, 김진식·박용목·이광용 옮김, 『현대 드라마의 형성』,현대미학사, 1995.
문석우, 『안똔 체홉』, 건국대 출
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문학회
김화경(2000) : 일본신화의 역사와 구조 : 타까마노하라계(高天原系) 신화와 이즈모계(出雲系) 신화의 관계를 중심으로 한 고찰, 한국구비문학회
김채수(2011) : 근대 일본 문학자들의 공간 의식과 그 원형 고찰, 동아시아일본학회
김후련(
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은 바로 현실이다.잔혹하고 슨프고 어찌 할 도리가 없는 사회다.
현실과 이상은 항상 스스로 모순된다 그런데 동시 존재한다.사회는 현실이어서 개인의 생각에 따라 변화할 수 없는다. 사회는 완벽하여 흠잡을 데가 없는 것이 아니다.그러니
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문학과 정치의 상관관계는 단순한 동시대의 야기된 것이 아니라, 한국 사회의 근본적인 문제들에 대한 질문을 던지는 방식으로 진화해 나갔다.
10. 문학적 정체성과 문화적 자의식
1950년대 한국 문학은 근대시와 근대소설의 발전을 통해 문학
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문학을 통해 더욱 깊은 이해와 공감을 이루도록 하며, 1980년대 문학이 지닌 현대적 시사점이 무엇인지 끊임없이 되새기게 만든다. 1. 1980년대 한국 근대시의 특징과 흐름
2. 1980년대 한국 근대소설의 주요 주제와 경향
3. 사회적 맥락에서
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근대의 통치성” 『문학과 사회』 27(3): 440-461.
김승연, 최강은, 박민진, 2020, 장벽사회, 청년 불평등의 특성과 과제, 서울연구원.
기든스(Giddens). 1991. 『포스트 모더니티』 이윤희 옮김. 민영사.
서우석. 2015. “대학생의 진로성숙도와 부모의 사
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문학의 진화를 이끌었던 것이다.
10. 1910년대 문학의 의의와 전망
1910년대 한국 문학은 근대화의 흐름 속에서 중요한 변화를 겪었다. 이 시기는 일본의 식민지 지배가 본격화되면서 사회적·문화적으로 큰 혼란을 겪던 시기였다. 그러나 이러한
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악대학을 나온 이 여교사가 뽕짝을 좋아하기도 했지만, 사내들은 늘 뽕짝 노래를 부르기를 요구했다고 한다. 음대 출신 여교사가 술자리에서 부르는 그 뽕짝 노래들은, 인간이 서로가 서로를 비천하게 만들어 버림으로써 서로 안심하는 삶의
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근대, 문학과 지성사
토론꺼리
한의학이 근대 이후, 명맥을 유지하기도 어려웠던 원인
-시대적 배경, 민족성, 문화적 특성 등
한의학이 서양의학에 비해 뛰어날 수 있는 구체적인 상황과 그 이유
한의학이 서양의학의 보완이 아닌, 대등한
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1. 서론
2. 송설당의 생애
3. 문학을 통해서 본 송설당
3.1. 자연
3.2. 술회
3.3 가문
3.4. 기행유람
4. 작품의 특징
5. 결론
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