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서론
세속적 자연법의 시대
‘올바른 이성’의 지시만으로는 부족
현실 형성력이 있는 자연법에 대한 요청
분석하고 종합하는 방법
본론
제1장. 토마스 홉스
현실적 질서에 대한 관심
법적 안정성의 사상
홉스의 인간관
권력욕
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법이며 그 법의 옳고 그름을 거론할 수는 없는 것이다. 주권자를 군주라고 하든 일반의사라고 하든 구체적으로 큰 차이가 없는 것이다. 유병화, 법철학, 219면, 법문사, 2004 Ⅰ.서론
1.자연법
2.실정법
Ⅱ.본론
1.근대의 자연법사상
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强, "憲法應確認多種分配方式," 「湖南師範大學社會科學學報」(長沙: 1998. 5), 24-25쪽.
② 재산권불가침·재산권한계·손실보상규정을 하나의 조문으로 신설하자는
) 林來梵(주 79), 20-21쪽. '신성불가침'이란 표현은 서구의 근대자연법사상을 내
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근대자연법사상이 근대서구사유의 두 흐름을 이룸
(2) 마키아벨리
1) '군주론'을 저술, 권력의 획득 및 보존방법 제시
2) 근대국가의 본성이 자국의 이익을 추구하는 국가이성임을 간파 기독교적인 윤리를 무시하고 고대적 정치 전통에 귀의
(3)
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근대 초기의 자유주의 사상의 중심을 이루고 있는 로크의 소유권만 하더라도 흔히 이야기되듯이 필머의 가부장권만을 공박하려한 것이 아니라 같은 근대자연권이론의 전통에 속하는
턱(Richard Tuck)이 지적하듯이 근대 자연법 이론은 의무에
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