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근대화를 비판적인 시각으로 바라보기 시작한다.
결과적으로 탈식민주의는 지배적인 이데올로기인 민족주의를 탈피하고자 했다. 이러한 탈민족주의 안에서는 자문화-중심주의는 없애야 하는 것으로 생각하게 된다. 즉, 각자의 중심을 인정
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4년 동안 진독수와 같은 사람들이 완전히 이런 논조를 견지하였다. 이전 사람들은 서양문화를 채용하려 하기는 하였지만, 자신의 근본적인 문화에 대해 철저히 공격하지는 않았다. 진독수 등의 견해는 실로 매우 타당하여, 우리는 그것이 옳
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은 의사들(Programa Mais Medicos: PMM)’이라는 계획을 추진시킨 바 있다. 가난하지만 의료 수준은 높은 쿠바를 본떠 ‘동네 의사’ 제도를 만들고 아마존 오지와 빈곤 지역에 의사를 배치하는 프로그램이었다. 역시 기존 의사들의 거센 반발 속에
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국과 전 세계는 코로나로 인한 새로운 국면을 맞았다. 이후 코로나 시대의 의료진 부족의 위기를 맞았으며 이를 위한 공공 의대 확충의 필요성에 대해 느낄 수 있었다. 공공의대는 지방 내의 의료 복지를 마련하기 위한 단 하나의 수단이 될
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근대화, 창작과 비평
정태헌(1997) 수탈론의 속류화 속에 사라진 식민지, 창작과 비평 [방통대 공통학과 4학년 현대의 서양문화 B형] “서양 문명”에 대해 내가 기존에 가지고 있던 생각은 어떠했는지를 먼저 서술한 후에, 제국주의에 의해
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현대의 서양문화, 방송대 출판문화원, 2011 서론
본론
1, 식민주의와 문화
2, 탈식민주의
3, 문명 밖 충돌과 문명 내부 충돌
4, 일제 식민지 통치에 활용된 동화주의 1) 프랑스의 동화정책 2) 일본의 동화정책
결론
참고문헌
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근대화, 창작과 비평, 1988
정태헌, 수탈론의 속류화 속에 사라진 식민지, 창작과 비평, 1997 [방통대 경영학과 4학년 현대의 서양문화 D형] 동일한 사건이나 경험에 대해 식민지/주변부의 시각을 통해 서양문화를 바라보는 것과 중심부의 시
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방송대 출판문화원.
경기문화재단, 『화성 구문천리 유적』, 2018.
김인(2005), 『세계도시론』, 법문사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악연구』, 서울:민속원, 2001.
장달중 외(2003), 『일본은 회생하는가』, 삼성경제연구소.
고동환, 「조선후
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서양 근대의 차이점
서양의 근대화는 서서히 그 절차를 천천히 밟아간 개혁이었으나 동양의 근대화는 그렇지 못하였습니다. 서양은 프롤레타리아 혁명이 성공하였지만 러시아를 비롯한 동양의 많은 나라들은 성공하지 못하여서 자본주의와
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서양이나 동양 사람을 망라하고 “왜 동양이 서양에 비해 근대화(경제적으로 봤을 때 산업 및 자본주의 발전)에 뒤졌는가?”라는 물음을 던지게 되었다.
서양이 근대화 되어가던 그 시기 직전까지도 동양이 특히, 중국의 경우 서양에 비해 사
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