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만드셨으며, 남성이 여성들을 부양하기 위해 재산을 사용하기 때문이다." 그러나, 이러한 해석은 고답적인 해석이다. 이 구절의 핵심어는 아랍어 카왐 qawwam 인데, 이것은 '권위 (authority)', '보호자 (protector)', '담당하는 (in charge)', '부양자 (support
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이미지, '우리'와 '그들'의 의미, 서양 이외의 사회들을 향한 서양의 실천과 권력 관계를 계속 변화시킨다. 그 담론은 현재에도 여전히 전세계에 매우 강력하게 작용하는 인종적 열등성 및 민족적 우월성의 언어에 중요하다. 그러므로 오리엔
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이미지는 매우 부정적이며 단편적인데, 이것은 하층민들의 현실을 중점적으로 서술하는 과정에서 하층민들과 상층민을 선과 악이라는 이분법적인 도식으로 나누었기 때문이다. 이처럼 하층민 위주의 시각으로 인해 상층민들이 부정적으로
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이다.
Ⅲ. 결론
이상으로 본고에서는 박경리의 『김약국의 딸들』에 나타난 운명론적 사고관, 순결이데올로기, 전통적 가치관과 서구적 가치관의 대립으로 살펴보았다. 운명론적 사고관에서는 우리나라 문학에 많이 등장하는 한의 미학도
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이농 현상과 도시 빈민 연구」, 건국대학 교대학원 박사 논문, 2016. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계대전 이후 근대화와 인구변동
2. 한국사회의 인구변동
1) 근대화 이후의 한국사회의 인구변동
2) 한국사회의 가족구조 변동
3) 한국사회
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이하다. 포스트모더니즘은 아직도 여전히 <새로운 것의 전통>의 범주에 속해 있다.
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
핫산과 김성곤의 도식은 이항 대립, 이분법의 사고에 기초해서
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이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것이다. 특히 한국의 건축문화는 근대화 과정에서 급격한 과거와
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이언트가 접근하기 쉬운 곳에 분사무소 같은 것을 새로 설치하는 방법도 있다.
Ⅵ. 결론
우리나라는 1960년대 이후 경제개발계획의 수행과정을 통하여 상당한 성장률과 광범위한 경제구조의 변화를 경험하여 근대화와 발전이라는 측면에서
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이에 비할 바 못된다고 주장.
- ‘민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를 모성에 부여하고 현모양처 담론을 유포함으로써 여성에게 모성과 아내의 역할에 충실할 것을 요구.
- 신여성의 사회진출을 막고 가정에 귀속시키고자함 → 근대화의
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