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게 만드셨으며, 남성이 여성들을 부양하기 위해 재산을 사용하기 때문이다.\" 그러나, 이러한 해석은 고답적인 해석이다. 이 구절의 핵심어는 아랍어 카왐 qawwam 인데, 이것은 \'권위 (authority)\', \'보호자 (protector)\', \'담당하는 (in charge)\', \'부양
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이국(異國)으로의 도피나 이주를 경험한다. 이는 보통 식민지 시대 아래서 일어나는 현상이지만, 식민지를 벗어난 시대에서도 제국주의적 자본에 의한 근대화가 진행이 되면서, 빈곤의 한 해결책으로서 해외입양을 선택하기도 한다. 그리고
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이미지, \'우리\'와 \'그들\'의 의미, 서양 이외의 사회들을 향한 서양의 실천과 권력 관계를 계속 변화시킨다. 그 담론은 현재에도 여전히 전세계에 매우 강력하게 작용하는 인종적 열등성 및 민족적 우월성의 언어에 중요하다. 그러므로 오리
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이미지는 매우 부정적이며 단편적인데, 이것은 하층민들의 현실을 중점적으로 서술하는 과정에서 하층민들과 상층민을 선과 악이라는 이분법적인 도식으로 나누었기 때문이다. 이처럼 하층민 위주의 시각으로 인해 상층민들이 부정적으로
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이다.
Ⅲ. 결론
이상으로 본고에서는 박경리의 『김약국의 딸들』에 나타난 운명론적 사고관, 순결이데올로기, 전통적 가치관과 서구적 가치관의 대립으로 살펴보았다. 운명론적 사고관에서는 우리나라 문학에 많이 등장하는 한의 미학도
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이하다. 포스트모더니즘은 아직도 여전히 <새로운 것의 전통>의 범주에 속해 있다.
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
핫산과 김성곤의 도식은 이항 대립, 이분법의 사고에 기초해서
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이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것이다. 특히 한국의 건축문화는 근대화 과정에서 급격한 과거와
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이데올로기, 즉 이미지 정치가 전혀 작동하지 못했음을 의미하며, 또한 대중이 국가의 실체를 너무 쉽게 읽어낼 수 있었다는 것을 의미한다. 우리가 가졌던 이와 유사한 경험은 ‘민주(반독재)-독재’의 대립 외에는 없다.
이분법 기호와 이
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이에 야합하려는 식민지 지주세력 등을 형상화함으로써 1930년대 농촌문제의 문학적 해결을 모색하였다. 심훈의 사상적 경향은 프로문학의 당위성을 인정하지만 이데올로기를 구실로 한 관념적인것이 아니라, 실제 역사적 현실을 개혁할 수
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이언트가 접근하기 쉬운 곳에 분사무소 같은 것을 새로 설치하는 방법도 있다.
Ⅵ. 결론
우리나라는 1960년대 이후 경제개발계획의 수행과정을 통하여 상당한 성장률과 광범위한 경제구조의 변화를 경험하여 근대화와 발전이라는 측면에서
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