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근대소설의 문체 형성에 미친 영향을 짐작할 수 있다.
이상에서 보듯, 조일재의 소설 번안 작업이 비록 신파극에 대한 관심에서 촉발된 것으로, 소설이라는 문학 장르에 대한 의식적 창조물이라고는 볼 수 없으나, 결과적으로 이러한 작업이
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사하는 것에도 많은 시간이 들고, 그 많은 양을 정리하는 것도 쉽지 않았다. 정리를 했다고 해서 그것이 근대 문학의 가장 함축적인 옳은 정의라고 생각하지는 않지만, 근대문학에 다가감에 있어서 조금은 부담을 덜면서 다가갈 수 있는 계기
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문학사』에서 구체화되었고, 김명호·조동일·오세영 교수등에 의하여 보다 심화되었다. 특히 오세영 교수는 사설시조에서 근대시적 요소를 찾아냄으로써 영·정조설에 대한 문제점을 극복하고 있다.
이렇게 볼 때 한국문학사의 올바른 기술
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근대계몽기에 간행된 서사문학 자료 가운데 계몽성과 민족의식이 가장 강한 작품들은 역사ㆍ전기소설이다. 근대계몽기의 신문과 잡지가 이렇게 인물에 대한 일화 혹은 일대기를 기획 연재한 것은 민족의식을 고취하려는 목적이 있었다. 신
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문학은 419를 겪으면서 실천적인 기반을 확보하게 되었다. 이른바 참여문학의 등장이 그것이다. 문학이 현실을 떠나서는 성립할 수 없다는 일반론적인 전제가 기반을 이루게 되어 등장한 참여문학은 이전의 근대문학과는 다른 점을 확연히 보
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