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끼칠 수도 있다.
희년은 자본주의 보다 공산주의적인 성격에 조금 더 가깝다는 생각이 든다. 따라서 우리 사회에서는 희년의 진리를 추구하는 방법이 아닌 다른 방법으로 사회적인 문제와 불평등을 해결 해 나가야 한다고 생각한다.
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이상 안대를 쓰고 신호등을 건너는 막연한 사회가 아니도록 해주는 합리적인 희년법제도가 탄생했으면 하는 바람이다. 국민들 또한 민주주의 사회 의식을 가지고 능동적인 태도로 행동한다면 더 나은 사회가 펼쳐질 것이라 생각한다.
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인문학으로 읽는 기독교 이야기 - 8. 효율, 평등, 생명의 경제학
「녹색평론」- 왜 ‘주빌리은행’ 이 태어났는가, 희년과 민주주의의 회복
이 글을 읽기전의 생각은 어쨌든 채무자는 돈을 빌려놓고 갚지 않았다는 이유 하나로 죄인이라는 생
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것은 생명권이다. 성서의 내용을 바탕으로 우리가 더 행복하고 가치 있는 삶을 살아 갈 수 있도록 서로 돌보고 서로 함께하는 공동체 정신으로 약자가 존중되고 서로를 존중하는 모든 사람들이 함께 살아가는 사회가 되기를 꿈꿔본다.
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교가 추구하는 평등을 위한 자유를 위한 경제 체제는 사실이고, 베버가 주장하는 저 입장도 사실일 수 있다. 하지만, 누구나 이 부분이 있으면 저 부분도 있지 않은가. 나는 베버가 말한 기독교의 종교 이념과 자본주의의 상관관계에 대한 의
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- 정책 및 법제를 중심으로”, 「한국언론정보학보」, 25호, 2004.
최 준,「한국언론사」, 1990.
황치성, “국가정책과 조화이룬 지방지 시장”, 「신문과 방송」, 5월호, 2001.
한국신문협회,「WAN 2003월드리포트 “신문혁신”」, 2003.
한국언론재단,
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평등한 주한미군지위협정(SOFA) 28
② 주한미군의 문제 29
③ 한국 정부와 수사 기관의 문제 30
3. 자주국방의 실현을 통한 주한미군의 철수 시기 단축 31
(1) 자주국방에 대한 선입견 31
(2) 이에 대한 구체적 반박 31
(3) 주한 미군 철수와 관련
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