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비판과 논쟁.................5
Ⅲ. 결론
1. 내가 느끼는 현대의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신............6
2. 맺음말...............................................................6
Ⅳ. 참고문헌..............................................................7
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사상적 조류이다
) 비평 방법이 유입되면서 작품의 예술적 가치를 규명하려는 경향이 우세하였다. 순수 참여의 문제, 전통의 계승 문제, 현대 문학의 기점 문제 등의 논쟁이 활발하게 논의되었다.
느낀점....
1910년대부터 1950년대까지의 현대
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현대적 의의
Ⅶ. 교육사적 의의와 후세에 끼친 영향
Ⅷ. 프뢰벨 교육이론의 시사점과 비판점
1. 교육적 공헌점
2. 현재 현장에서 사용되는 ‘은물
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사상을 지닌 시인으로서 그가 현대 시사에서 높이 평가받을 수 있게 된 것이다.『한국 현대 시인 연구』, 김재홍, 일지사, 1986, p.304 /『나는 문학이다』 장석주, 나무이야기, 2009, p.280 /「석화증의 꿈과 우주적 자아―김현승 시의 현상학」, 『
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현대신학의 패러다임, 한국신학연구소 도로테 죌레 지음서광선 옮김
기독교 신학 (기독교신학의 전통과 과제) 성광문화사. 로버트H킹, 피터C헛슨 편저, 황승룡 옮김 조직신학의 정의와 임무
1. 신학과 조직신학
2. 조직신학의 임무와
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기독교와는 엄연히 다른 것이다.
Ⅳ. 결 언
선은 원래 대승불교에서 탄생한 것이기에 그 사상의 연원이 인도에 있음은 말할 나위조차 없다. 즉 선은 대승경전을 소의(所依)로 하고 있다. 그러나 선은 선으로써 중국에서 별도의 발전을 이룩하
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사상과 논의 - 인간중심주의 // 현세적 행복주의 // 포괄적, 입체적 세계관 //음양론적 세계관
4. 한국무속의 현대적 의의
5. 한국무속의 도덕교육적 탐구 - 가정윤리의 강화 // 사회 윤리적 기능 // 무속의 윤리에 대한 역기능
6. 마치면서
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1) 슐라이어마허
2) 칼 바르트
Ⅶ. 하나님의 영광 – 글로리아
1. 영광의 의미
2. 중세와 근대의 해석
3. 성서의 영광
4. 칼 바르트의 영광의 신학
1) 영광의 특성
2) 아름다운 학문, 기독교 신학
5. 정리
◆ 코멘트 & 나가는 말
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기독교인 스스로가 모범이 되고 절제와 검소한 삶으로 본을 보여야 할 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의 이해
1. 발생배경과 시대적 상황
2. 창시자
3. 경전
4. 교리와 사상
5. 불교의 분류와 분파
6. 종교생활과 현황
Ⅲ. 불
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기독교의 자연관
3. 근대의 자연관
1) 르네상스의 자연관
2) 근대의 자연관
Ⅲ. 정지용의 자연관
Ⅳ. 베이컨의 자연관
Ⅴ. 워즈워스의 자연관
1. 심미적 자연
2. 도덕적 자연
3. 범신론적 자연
Ⅵ. 리터와 기요의 자연관
1. 지구를 변
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