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진정한 의미를 스스로 깨우쳐야 한의사가 되어 환자가 찾아 왔을 때 그 환자에게 필요한 약재를 바로 바로 떠올릴 수 있다는 것이다. 그리고 기미론이 단순히 약재의 기미만을 논한 것이 아니라 산지, 형태, 색 등 여러 방면에서 오랫동안 약
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기미론(氣味論; 약재가 인체 내에서 반응하는 작용을 설명하기 위한 이론) 및 인경보사(引經報使; 약효가 제대로 작용하도록 증상이 속해 있는 부위로 약력을 이끌어주는 것)를 이용한 처방 등을 보면 그가 얼마나 장원소의 영향을 크게 받았
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론에서 맴돌고 있다. 대체의학은 바로 이러한 갈등과 반목을 중간에서 풀어줄 수 있는 코디네이터의 역할을 할 수 있다. 양쪽의 의학적 원리와 치료법을 모두 이해하고 포용하고 있을 뿐만 아니라 서로의 장단점을 보완하여 대안을 제시하고
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약재로 처방한 한약
2) 오래되지 않은 한약재로 처방한 한약
3) 복용자의 체질과 증상에 따라 처방한 한약
4) 약탕관(토기나 유리제품)이나 질그릇 남비로 달인 한약
5) 매일 하루분씩 달인 한약
6) 검붉은 빛깔, 진한 향, 너무 쓰지 않은 한약
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론은 중화주의적 국제질서가 무너질 때 능동적 대응과 독자적 진로 설정에 실패하게 되는 결과를 낳게 되었다.
<참고문헌>
◈ 국사편찬위원회, 『한국사22-조선 왕조의 성립과 대외관계』, 국사편찬위원회, 1995
◈ 김돈, 『뿌리깊은한국사
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