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김동리, 사반의 십자가, 민음사, 1995.
권영민, 한국현대문학사, 민음사, 1993.
김봉군이용남한상무, 한국현대작가론, 민지사, 1984.
김영란, 김동리 소설의 갈등양상 연구, 전주대학교 석사학위논문, 1996.
김영숙, 동리문학에 나타난 종교의식-사반
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김동리, 사반의 십자가, 민음사, 1995.
권영민, 한국현대문학사, 민음사, 1993.
김봉군이용남한상무, 한국현대작가론, 민지사, 1984.
김영란, 김동리 소설의 갈등양상 연구, 전주대학교 석사학위논문, 1996.
김영숙, 동리문학에 나타난 종교의식-사반
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김동리 문학의 귀의처는 결국 한국의 샤머니즘 세계였던 것이다.
Ⅲ. 결론
김동리의 문학은 풍부한 신화적 모티프에서 출발하고 있다. 그리고 그 신화적 모티프들은 다양한 설화적 공간을 형성하면서 전통의식과 연결되어 있다. 그것이 최초
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가 해야 한다. 김동리는 성기로 하여금 역마살의 운명에 순종하게 함으로써 그를 구제한다. 이것이 김동리가 말하고 있는 삶의 본질로서의 운명이다. 그 운명의 모습이 여기서는 사주라고 하는 전통적 민간신앙의 차원으로 나타나고 있는 셈
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론 비판 → 김동리 「순수문학의 정의」 등으로 김남천 반박 → 김병규 「순수문제와 휴머니즘」등에서 재반박 → 김동리 「순수문학과 제3세계관―김병규 씨에 답함」저술
2차 순수논쟁 : 1947년 김동석 「순수의 정체―김동리론」→ 조연
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