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부흥의 역사를 내면화할 수 있었고, 신앙공동체로서의 일체감을 느낄 수 있었던 것이다.
김익두 목사의 상세한 신유부흥운동의 기록을 가진 『조선예수교회 이적명증』을 참고 할 때, 김익두 목사의 신유부흥운동은 방법론적인 면에서 \'기
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신유의 은사와 마음의 소원이 이루어지는 기도의 응답이 한국교회가 갖는 체험적 복음주의가 다시금 회복되길 소망한다. Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 초기 한국교회의 성격: 복음주의
Ⅲ. 1907년 대 부흥운동과 세계성결운동
Ⅳ. 김익두와 신유
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(1517-1800)
Martin Luther(1483-1546)
George Fox(1624-1691)
John Wesley(1703-1791)
현대 시대의 치유(1800-현재)
D. L. Moody(1837-1899)
오순절 운동
현대의 신유 사역자들
한국교회 신유 사역자
길선주(1869-1935)
이용도(1901-1933)
김익두(1874-1950)
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신유 중심의 ‘은사집회’물질적 번영을 위한 ‘축복대성회’
1990년대 이후
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한국기독교의 정체 및 쇠퇴기
교회의 급성장에 따른 부작용 속출
초대형교회와 미자립교회의 양극화
2. 파라처치 운동
1) 한국사회의 분화속도가 빨라지면서, 교
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목사 는 교도소에서 나와 목사들을 고발 해 북괴군에 의해 끌려가도록 했다.
1950년 4월 경남 부산을 중심으로 해서 장로교에서 교회 재건 운동이 있었다. 6.25가 터져서 모든 지방이 공산화가 되었을 때 교회 지도자들이 모두 부산으로 모임. 195
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운동이 아니라 성령의 사역, 하나님의 주권적 사역이라고 생각했다. 에드워즈는 하나님의 주권과 예정에 대한 확신을 가지고 계몽주의시대의 최근의 발견을 적절히 수용하여 그의 신학을 구성했다. 부흥운동의 지도자로 그는 잘못된 감정주
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운동에 적극적으로 참여하게 된다. 그리고 통영의 기독교인들이 지역의 근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여성운동, 교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다
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