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김춘수 시는 전통적인 서정시의 흐름에 접 맥 되어 있다. 그러나 전통적인 서정시가 표현론의 관점에서 설명될 수 있는 것임에 비하 여 무의미시 이전의 김춘수의 시는 표현과 모방을 융합함으로써 서정시의 지평을 보다 넓 혀 주었다고 할
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론, 뭐 그런 철학적 내용이 아닐까요
그래 맞아. 우리가 대상을 인식하는 것이 쉬울 것 같지만 실은 그렇지 않단다. 뿐만아니라 그것이 대상의 본질, 대상 그 자체라고 생각하고 있는 것 중에도 그렇지 않은 것도 또한 많단다. 1. 핵심 정리
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김춘수 시인은 절대적인 순수라는 시적인 언어를 통해 도달한다. 신앙의 대상인 하나님의 모습을 극적으로 통속화하면서 실존의 문제를 거론하고 있다. 니체의 ‘신은 죽었다’ 라는 철학적 의미는 김춘수에 오면서 윤리 도덕 규범으로부터
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김춘수 시인은 절대적인 순수라는 시적인 언어를 통해 도달한다. 신앙의 대상인 하나님의 모습을 극적으로 통속화하면서 실존의 문제를 거론하고 있다. 니체의 ‘신은 죽었다’ 라는 철학적 의미는 김춘수에 오면서 윤리 도덕 규범으로부터
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김춘수는 그의 시론에서 '의미'에 대해 명확한 정의를 제시하지 않고 있으므로 그의 집요한 설명에도 불구하고 사실 그가 뜻하고자 하는 '무의미'가 무엇인지 근본적으로 이해하기 힘들다. '해체된 의식' 혹은 '내면의 무의식'이라는 용어들
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김춘수 시 새로 읽기 : Abjection, 이미지, 상호텍스트성, 파쇄된 주체」, 시학과 언어학회, 시학과 언어학, 2004.
김택중, 「김춘수 시의 절대 순수, 무의미」,『한국 현대 시인 특성론』.
남기혁, 「김춘수 '무의미시'의 자아 인식과 시간 의식」,
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