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꿈의 신비성을 바탕으로 한 것으로, 실제 생활에서 자신이 직접 체험한 이 신비한 경험을 근거로, 초월적 존재에 대한 신앙심과 종교적 행위가 생성된다고 할 수 있다.
예전처럼 명백하지는 않지만, 한국인에게 있어서 꿈은 여전히 신(령)과
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꿈의 신비성을 바탕으로 한 것으로, 실제 생활에서 자신이 직접 체험한 이 신비한 경험을 근거로, 초월적 존재에 대한 신앙심과 종교적 행위가 생성된다고 할 수 있다.
예전처럼 명백하지는 않지만, 한국인에게 있어서 꿈은 여전히 신(령)과
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종교적 체험에 관하여
나는 ‘보이는 세계’만 인정하는 합리주의자다. 그러나 단지 인정한다는 것이지 ‘보이는 것’만 있다는 것은 아니다. ‘보이지 않는 세계’에 대한 가능성은 늘 열어 두는 것이 진정한 합리라고 생각한다. 하지만 내
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꿈의 신비성을 바탕으로 한 것으로, 실제 생활에서 자신이 직접 체험한 이 신비한 경험을 근거로, 초월적 존재에 대한 신앙심과 종교적 행위가 생성된다고 할 수 있다.
예전처럼 명백하지는 않지만, 한국인에게 있어서 꿈은 여전히 신(령)과
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종교적 완성자, 성자로 생각한다. 그리하여 “싯달타는 이 불타를 너무도 존경하고, 어느 누구보다도 사랑했던 것이다.
그럼에도 불구하고 싯달타는 이러한 고타마 곁에서 자기실현의 완성을 이루지 못하고 고타마를 떠나게 된다. 이것은 바
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