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애정류 전기소설이다.
지금까지 살펴본 바와 같이 애정류 전기소설은 나말여초의 설화로부터 조선후기에까지 계승 발전되면서 고소설사의 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 있었다. 뿐만 아니라 이러한 소설들은 후대로 오면서 애정소
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설화문학 연구, 서울 새문사.
정상균(1998), 한국 고대서사문학사, 태학사.
정재서 외(2005), 세계의 고전을 읽는다1 : 동양 문학편, 휴머니스트.
정출헌(2003), 고전문학과 여성주의적 시각, 소명출판.
정홍교(1991), 조선문학사1, 평양: 사회과학출판
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설화문학고」, 『설화 소설의 연구』, 정음사.
조윤제(1963), 『韓國文學史』, 탐구당. 1. 나말여초 설화와 傳奇의 발생 배경
2. 說話와 傳奇의 구분
3. 작품으로 본 傳奇 작품
(1)「최치원(崔致遠)」
(2)「김현감호(金現感虎)」
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나말여초(羅末麗初) 설화(說話)와 전기(傳奇)의 양상
3. 나말여초의 설화와 전기를 보는 시각
4. 작품소개
(1) 최치원<催致遠>
(2) 김현감호(金現感虎) - 호랑이를 감동시킨 김현
(3) 수삽석남(首揷石枏) - 머리에 꽂은 석남가지
(4) 조신(調
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전기소설 발생의 배경.
1) 사회 역사적· 정신사적 배경.
2) 언어 문화적 배경.
4. 나말여초 전기소설의 창작 주체.
5. 나말여초 전기소설의 장르적 위상과 의의.
[부록]
1. 설화와 소설의 차이.
2.「최치원」은 어째서 전기 소설인가.
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