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은 나무장승 중심지역이라는 특징을 나타낸다.
장승제는 정기적으로 날을 잡아 지내는 동제와 개인단위로 지내는 개별적 치성으로 나눌 수 있다. 동제에서 장승은 마을의 하당신(下堂神)으로 여겨져 맨 마지막에 제사를 지낸다. 제사의 형식
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나무를 심어 수구를 막고, 밖에서 마을이 들여다보이는 곳은 인위적으로 산을 만들어 마을을 보호하였다. 냇가를 따라 밖으로 통하는 길 양쪽에는 수고 막이로서 법수나 장승을 세웠다. 이런 것들이 바로 읍락비보의 하나이다. 음락 비보의
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비롯한 몇 사람만 참석하여 경건하게 지내는 반면, 장승제는 모든 동네사람이 참여하고 놀이로 이어진다. 전자가 금기와 절제를 통하여 부정한 것을 피함으로써 신의 보호를 받으려는 소극적인 의례라고 한다면, 후자는 주민들의 힘을 모아
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장승 신앙은 국사당, 당산, 산식각, 당산나무 서낭당 등의 당제 행사와 돌무더기, 선돌, 솟대 등의 인간 습속이나 무속 신앙과 더불어 우리나라 고유 민속 문화의 소산으로 그 구체적 신상과 제사, 고사, 굿 등이 오늘날까지 전승 발전되고 있
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장승 신앙은 국사당, 당산, 산식각, 당산나무 서낭당 등의 당제 행사와 돌무더기, 선돌, 솟대 등의 인간 습속이나 무속 신앙과 더불어 우리나라 고유 민속 문화의 소산으로 그 구체적 신상과 제사, 고사, 굿 등이 오늘날까지 전승 발전되고 있
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