 |
나타난 문제점들에 대한 일종의 국민적인 반응의 형태라 할 수 있다.
그러나 자본주의 국가들은 위기에 대처하는 국제적인 해결책을 모색해 나가면서 한편으로는 민족국가로서의 생산과 분배를 존속시켜 나가야 하므로 조합주의는 원래 국
|
|
|
나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터 드러커, 이재규 역(2001). 프로폐셔널의 조건. 서울 : 청림.
한승완(2001). 통일민족국가 형성을 위한 시론. 사회와 철학연구회.
홍윤기(2001). 지구화 조
|
|
|
나타난다 해도 지속가능하지 않다. 한국인과 한국문화란 경계를 넘어 이젠 이 사회를 구성하는 모든 사람들의 정체성과 문화를 있는 그대로 받아들이고 이해하려는 자발적 노력이 있어야 한다. 우리 것만 강요하는게 아니라 우리 또한 그들
|
|
|
나아가 민간자원의 적극적인 활용방안을 모색하고 인력과 자원을 유치하여 위기센터, 특별상담소의 개설이 절실히 필요하다.
청소년은 한 나라의 장래를 짊어질 주인공들이다. 그러므로 청소년은 국가적으로 민족 주체성과 국가관이 투철
|
|
|
나치의 통제 정책과 더불어 대중 선전은 충분한 효과를 거두었다고 볼 수 있다.
참고문헌
A. Hitler, 서석연 편역, 나의 약혼자는 조국 독일이다. -A. 히틀러 어록, 대운당, 1981.
로저 만벨ㆍ하인리히 프렌켈, 김진욱 옮김, 제3제국과 선전, 자유문
|
|
|
소원해진 것은 영국에 있어서도 우리 나라도 마찬가지이다. 그러나 영국에서는 전후 대전에서 부상당한 병사의 정신적, 육체적인 치료를 위해 승마 혹은 승마요법이 도입되어 수렵민족으로의 문화와 더불어 승마요법이 보급됐다. 더욱이 영
|
|
|
나게 된다면 국가의 퇴보는 불 보듯 뻔 한 일인 것이다. 또한 한민족이 왜 서로에게 총과 칼을 겨누고 피를 흘려야 하는지도 모르겠다. 우리 민족은 같은 언어를 사용하며 하나의 공동체를 형성하며 일정한 지역에 오랜 기간을 살아오면서 하
|
|
|
민족적 통념을 거스르는 일이 될 수 있고 한편으로는 시대적 흐름에 발맞춰 나아가는 고부부가가치를 창출할 수 있는 좋은 역사문화관광 상품이 될 수 있다.
이상으로 서생포왜성의 관광자원화사업의 시행은 전국 왜성에 대한 새로운 연구
|
|
|
민족적 문제들이 터져 나오는 계기가 되었고, 그에 따라 경제의 혼란과 연방 내 공화국 간의 갈등이 심화되어 마침내 소련연방의 붕괴를 맞게 되었다. 곧바로 고르바초프는 대통령직을 사임하였으며 소련의 각 공화국들은 느슨한 독립국가연
|
|
|
나래, 2004
강명상, “중국의 소수민족 정책”, 융성출판, 2005
대외경제정책연구원지역정보센터, “중국편람 - 증보판”, 1999년
何博傳 저, “중국의 선택”, 한국경제신문사, 2007
중국역사唯物주의학회 편, “21세기 중국의 도전”, 매일경제신
|
|
메뉴펼치기
