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문헌
강동엽(2008), 조선 지식인의 문학과 현실인식, 박이정
오대혁(2007), 금오신화와 한국소설의 기원, 역락
이대형(2003), 금오신화연구, 보고사 1)
주제 : 사랑하는 이에 대한 신의와 절개
2)
<이생규장전>의 의의
① <금오신화>의 문학사
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문학이라는데 의의가 있다. 앞서 보았듯 전기적 특성을 보이면서도 인간성을 긍정하고, 현실 속에서 제도, 인습, 전쟁, 운명 등과 강렬하게 대결하는 인간의 의지를 표현했기 때문이다. 셋째, 『금오신화』는 우리 중국 전기소설 『전등신화
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문학사적 의의
① 표제면에서 『홍길동전』이나 『춘향전 』같은 전(전)이나 『사씨남정기』같은 기(기)나 『수성지 』같은 지(지)나 『임진록』같은 록(록)은 모두 『금오신화』의 문체에서 유래하였다고 하겠다.
②형식면에서 우대 소설은
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, 『한국문학작가론. 2』, 집문당, 2000.
곽정식, 『韓國文學思想史』, 新知書院, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 방외인문학과 김시습
ⅰ) 방외인문학의 등장
ⅱ) 방외인으로서의 김시습
2. 작품 살펴보기
3. 문학사적 의의
Ⅲ. 결론
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복구건설과 사회주의 기초건설을 위한 투쟁 시기
Ⅴ. 북한문학과 주체사상
1. 시
2. 소설
Ⅵ. 북한문학과 리얼리즘론
Ⅶ. 북한문학과 김시습
1. 만복사저포기
2. 이생규장전
3. 취유부벽정기
4. 남연부주지
5. 용궁부연록
참고문헌
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금오신화(金鰲神話)'가 한국 고대 소설의 효시인데 이 작품은 민중 사이에서 구전되던 설화, 고려의 패관 문학, 가전(假傳) 등의 서사적 전통 위에 중국의 전기소설(傳奇小說)인 '전등신화(剪燈新話)'의 영향을 받아 이루어졌다. 전기적 요소를
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금오신화』는 비록 한국 소설사의 첫 맥은 아닐지라도 분명 우뚝 솟은 봉우리인 것이다. 그리고 그 봉우리를 넘어서야만 더욱 넓은 평야와 바다를 볼 수 있을 것이다.
참고문헌
곽하신 역 『당대소설선』 을유문화사 1988.
김동욱 『국문학사
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김시습의 사상으로까지 확대 해석 가능하였다. 우리는 만복사저포기에 나타난 양생과 여귀의 인물 형상을 살펴보고, 소설 전체를 지배하고 있는 기이성에 주목할 필요가 있을 것이다.
이 작업을 통해서 김시습이 문학적 장치로 사용한 인귀
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문학을 열어보였다면 '홍길동전'은 서얼문제, 탐관오리, 의적, 이상향을주제로 설정한 남성적 문학의 전형이라고 할 만하다. 또 당시 사회의 현실문제를 제재로 삼았다는 점도 획기적이라 할 만하다. 한편 서사시나 전기소설적인 전체의 흐름
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소설이 많이 읽힌 시대에 소설이면서도 새로운 소설에 밀려 정당한 가치를 평가 받지 못했다.
여기에 「쌍미기봉」은 구활자본 고소설이면서 애정소설로 합당한 가치를 받지 못한 작품이라고 할 수 있을 것이다. 고전문학에 편입된지 얼마
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