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자신들이 오히려 화를 입자 변사또에게 사실과 다르게 변사또를 모함하여 그 이야기를 후대에 전하겠다고 한다. 그래서 지금 우리가 알고있는 춘향전이 되었다는 게 이 소설의 이야기이다. 이 소설을 읽으면서 제일먼저 우리의 상식을 깬 점
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<춘향전>과 김연수님의 <나는 유령작가입니다>는 어렸을 때 동화책에서부터 접해온 우리나라 사람이라면 누구나 알고 있는
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남원고사>나 <완판 84장본>등과는 확연히 다른 결말인데, 정선희, 앞의 논문 참조
이것은『광한루기』가 앞서 설명했듯 김한, 원숭, 부용 같은 여러 배경을 통해 부각된 이도린과 춘향의 사랑을 부각시키기 위한 것이기 때문이다. 水山
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남원고사에 관한 세 개의 이야기와 한 개의 주석>을 바탕으로 인물의 성격 재설정에 따른 이야기와 갈등양상의 변화를 보여주고 이에 따른 주제를 도출해 본다.
교사가 생각하는 주제를 제시한다.
※ 시간 부족 시 삭제
갈등양상 변화에
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도착한 어사또에게 자신의 사연을 들려주고, 열녀를 잡아 수청을 들게 했다는 거짓소문으로 인해 곤경에 빠질 뻔한 변 사또의 이야기가 변 사또와 어사의 대화를 통해 내용이 전개된다.
이 소설은 우리말을 감각적으로 다루었고, 인문학적 비
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주석
안영복, 참된 예배의 성격과 방법, 월간고신
(부산:월간고신고사, 1982.8.)
김득룡, 현대교회예배학 신간 ,(서울총신대학 출판부,1988)
정용섭, 한국프로테스탄트 교회예배의 갱신 신학사상
제14집 (1976.9)
현요한, 깔뱅의 교회론, (서울:장로
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