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화여자대학교 출판부.
Webster, Frank 1997 Theories of the Information Society 『정보사회이론』
사회비평사. 1. 논의를 시작하며
2. 연구방법
3. 억압의 대상들이 바라보는 한국의 가부장
1) 자녀들에 있어서 가장/아버지의 존재
2)주부들에게 있어
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한국인에게 맞는 한국의 가족정책을 도출할 수 있는 기반이 될 것이다.
본 연구는 가족이론과 한국의 정책적 함의를 간략하게 살펴보았으며, 이 보고서의 제한점으로는 현 시대에 유용한 다양화, 아노미, 해체이론 같은 포스트모더니즘적 관
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모더니즘의 연장이라는 다양한 견해가 존재하지만 포스트모더니즘 사회에서 소비는 핵심적인 사회,문화적인 코드임은 분명한 사실이다. 포스트모더니즘의 시대를 살고 있는 현재 우리는 모던시대의 소비자와는 달리 단순한 상품과 재화의
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화 시대의 세계사 교육 : 상호 관련성을 중심 원리로 한 내용 구성」,『歷史敎育)』제82집, 역사교육연구회
신진균, 2006,「포스트모던 역사학의 구성적 특성과 역사 교육에의 적용」,『역사교육연구』4권, 한국역사교육학회
임지현, 1994,「한
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교육대백과사전」(서울:서울대학교 출판부, 1997), v.s. "포스트모더니즘과 교육"
http://cybersung.com.ne.kr/cyberlecture/post.htm
http://march.kwede.net/mm/mm-19.html
http://education.kongju.ac.kr/hakpds/contentread.asp? 포스트모던철학의 진리관과 교육의 시사점
Ⅰ. 포
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화
탈정전화이다. 포스트모던 사상가들은 특정 생활양식을 정전에 부합하는 고급문화로 규정하여 타인에게 강요하는 것은 부당하다고 주장한다. 그들은 오히려 사고방식의 차이, 생활방식의 차이를 적극적으로 인정하고 존중하고자 한다.
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포스트모더니즘과 기독교」, 『한국기독교 연구논총』14(1996).
길희성, 『포스트모던 사회와 열린 종교』 (서울: 민음사, 1994).
노길명, 「신영성 운동의 전개와 성격」, 『누리와 말씀』12(2002).
박규태, 「현대 정보화사회에서의 종교와 폭력:
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교육에도 어느 정도 원인이 있는 것으로 생각한다.
Ⅸ. 맺음말
저희 조의 공통된 의견으로 모더니즘적 교육도 여전히 유효하다고 생각하지만, 우리나라에서 모더니즘적 교육을 더 강화하자는 것이 아닙니다. 포스트모던 교육이 교육문제를
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교육에도 어느 정도 원인이 있는 것으로 생각한다.
Ⅸ. 맺음말
저희 조의 공통된 의견으로 모더니즘적 교육도 여전히 유효하다고 생각하지만, 우리나라에서 모더니즘적 교육을 더 강화하자는 것이 아닙니다. 포스트모던 교육이 교육문제를
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포스트-모더니티로의 움직임
철학적 포스트-모더니즘
메타-내러티브meta-narrative의 회의로서의 포스트-모더니즘
포스트모던 신학의 일반적 개요와 평가
『베짜는 하느님』에 나타난 한국교회의 포스트모더니즘 신학 논쟁
3장 후
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