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굿><중잡이놀이>등으로 지역별로 존재하고 있다.
2-(4) 무가의 세계
(1) 서사무가의 구연방식
① 구송창 : 악기 반주를 해 주는 조무(助巫)의 협조가 없이 주무(主巫) 혼자서 북이 나 징을 치며 앉아서 단조로운 가락으로 구송하는 형태로
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형태는 국가적 의식 끝에 있는 축제(祝祭)의 흥이 어깨에서 구체화되어, 리드미컬하게 온몸으로 퍼져 멋으로 승화한 것으로 집약할 수 있다.
그러나 삼국시대를 거쳐 고려·조선시대로 내려오면서 이러한 한국무용의 특성은 변형되었다. 고
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가. 발효음식
나. 매운음식
다. 민족음식
3. 한국의 기업문화
4. 한국의 음주문화
5. 한국의 민족문화
가. 백의 민족
나. 구들문화
다. 젓가락문화
라. 굿놀이
마. 감성공화국
바. 자장면
6. 맺는말
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(4) 지역아동센터
Ⅲ. 기관방문
1. 용인시 빈곤가족 지원책
2. 지역아동센터(용인 좋은 이웃 지역아동센터)
(1) 지역아동센터 이용실태
(2) 굿네이버스(좋은 이웃 지역아동센터)
Ⅳ. 정책적 제언 및 결론
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서사극(敍事劇, epic theatre)
7) 부조리 연극(不條理演劇, theatre of absurb)
Ⅲ. 희곡의 현황과 문제점
Ⅳ. 오태석의 희곡 초분
Ⅴ. 오태석의 희곡 심청이는 왜 두 번 인당수에 몸을 던졌는가
Ⅵ. 오태석의 희곡 춘풍의 처
참고문헌
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농악 문제도 있었죠? 두레, 굿이라고도 한다던.. 그리고 강강술래는 앞소리 뒷소리 있다?
@단골문제인 여성노동법문제와, 전함포텐킨 문제는 이제 안 나올듯..
@스마트 카드 나왔구요....
@마지막문제는 호텔에서의 지켜야할 예의는 인데 가방
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풍물과 일상사를 변함 없이 다루고 있다. 이것을 소재빈곤 내지 매너리즘으로 보는 경향이 있으나 이는 박수근의 확고한 미의식으로 한국적인 것을 표현하려는 욕심과 그림이 생활의 방편이 되었던 박수근으로서는 소품을 연작하여 팔기 위
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풍부한 연극성을 보여주는 것이다.
최인훈의 대부분의 희곡이 70년대에 창작되어졌음을 감안할 때 이러한 시대문화적 배경은 그의 희곡 배경과도 연관되어진다. 최인훈 희곡은 이러한 과정 속에서 표현주의, 서사극과 탈놀이 판소리, 굿 등
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절실하게 생각하게 되었다. 1)머리말
2)민속과 풍습에 나타난 꽃
※ 낙화놀이
※ 꽃관
※ 꽃반지와 꽃쌈놀이
※ 꽃상여놀이
※ 꽃놀이춤과 꽃나비춤
※ 꽃말
※ 꽃문화제
※ 꽃샘추위
※ 꽃주술
※ 꽃굿
3)저의 의견
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지역의 민요 선율을 판소리에 담아냄으로써 판소리의 표현력을 넓히는 데 기여했다. 박유전.박만순.이날치.김세종.송우룡.정창업.정춘풍.장자백 등 후기 8명창들은 전기 8명창들의 음악적 업적을 계승하고 이를 다듬어 다양한 더늠(長短)을
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