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상으로 한국기독교의 사회운동을 절제운동과 농촌운동의 두 주제를 중심으로 하여 바라보았다. 절제운동과 농촌운동은 당시의 사회적 상황과 결부되어 발생한 측면이 굉장히 강했는데, 이는 사회적, 경제적 요인과 종교적 요인이 혼재하고
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보>, 1929년 9월 25일. 한규무,『일제하 한국기독교 농촌운동 1925~1937』, (서울: 한국기독교역사연구소, 1997), 87.
이 위원회는 1929년 조선예수교연합공의회에서 클라크(F. O. Clark)를 초청하여 강연을 들은 뒤 조직되었다. 농촌사업협동위원회는
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기 때문에 근본적으로 일본을 거부하게 된다. YMCA 사업은 체재 내임에도 불고하고 일본과 적대적 관계를 발휘할 수밖에 없는 것이다. 하나님 나라를 원하고자 할 때, 일본의 중심 가치체계를 거부할 수밖에 없었다.
YMCA 농촌운동의 항일성은
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농촌진흥운동에 동원한 사례는 허다했다.
총독부가 지도한 또 하나의 갱생정책은 소비절약과 생활개선이었다. 전가노동을 통해 가계수입을 극대화하는 반면 소비절약을 통해 지출을 극소화하여 가계수지의 균형을 맞추고 나아가 고질적인
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운동에 참가하여 옥고를 치른 뒤, 기독교 특히 YMCA의 민족운동에 크게 고무되어 있었다. YWCA에서 샘골로 파견한 최용신을 모델로 채영신이라는 여주인공을 탄생시켜『상록수』에 기독교 농촌계몽운동을 수용하게 된 동기의 일단을 여기서 엿
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