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질타 앞에 나는 한없이 부끄러움과 왜소함을 느끼지 않을 수 없었다. 그렇기 때문에 보여지는 일상에 익숙한 우리의 눈을 뜨고 세상을 바라보자고 말하고 싶다, 인류에게.
“도시가 그곳에 그대로 있는지”를 확인하기 위해……. ㅁ
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눈먼 자들의 도시》는 나의 느슨했던 어느 토요일을 야금야금 씹어 먹었다. 그것을 소화하기 위해 내 모든 두려움을 소진시키기까지 했다. 눈먼 자들의 얘기에 점점 동화되어 그들이 곧 내가 되고 만 것이다. 그들 편에 서서 방법을 생각해보
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눈먼 자들의 모든 행위를 의사의 아내 눈을 통해 고발한다. 때로는 전지적 작가의 시점에서 때로는 의사의 아내 눈으로. 인간 본성의 모든 추함과 악랄함과 더러움의 극치를 본 단 하나의 눈은 부끄러운 눈이다. 부끄러운 눈은 반성적인 눈이
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눈먼 자들의 도시에 살아야 한다는 것은 너무나 참혹하고 끔찍한 일이었다. 개들은 사람의 시체를 먹었으며 사람들은 악취에 익숙해져 갔다. 책을 덮고 한참을 멍하니 있어야 했다. 이것은 책 속의 상황이 아니라 우리의 상황이었다. 우리는
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이런 점들만 보더라도 ´눈먼 자들의 도시´는 대작임에 의심할 여지가 없다. 아마도 나의 기억 속에서 영원히 잊혀지지 않을 대작 중의 하나로 나에게 남을 것이다. ´무엇인지 확신할 수 없었던 것들을 영원히 잊을 수 없는 것들로 탈바꿈시
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자살기도자에 대한 사회정신의학적 연구:생활사
건, 절망감 척도점수, 자살위험 및 자살의도의 비교분석. 경희대학교 박사학위논문.
최해경 (1996). 도시노인의 정신건강에 영향 미치는 요인분석. 한국노년학회, 제16집(2).
최태산 (1997). 청소
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자살생각에 영향을 미치는 요인에 관한 연구”, 이화여자대학교 석사학위논문, 2005.
박재황·노용환·위대한. “농어촌과 지방도시에서 노인 자살 기도자에 대한 임상분석”, 대한응급의학회지, 제12권 제2호, 대한응급의학회, 2001. 6, pp. 135－14
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도시/이가장의 변천 외』,
심혜영, 중앙일보사.
선충원, 『중국현대문학(원문)』, 이화영, 동양문고, 2000.
박재범, 『중국현대소설의 전개』, 보고사.
김하림, 유중하, 이주로, 『중국현대문학의 이해』, 한길사, 1991.
주덕발, 풍광령, 『중국현
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도시화로 인해 화재조사관의 전문성과 기술성 등의 이유로 응시자격을 제한한 것으로 여겨진다. 다만, 훈령 제68호 제2조 (응시자격)의 ‘소방공무원 중’이라는 훈령의 문구는 의미를 재고할 필요가 있다고 생각한다. 이는 크게 헌법 제11조
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자들이 로마를 다스렸다. 하지만 베누스의 후손인 카이사르만큼 나라를 잘 다스릴 사람은 존재하지 않았다. 하지만 안타깝게도 이 위대한 통치자는 암살자들에 의해 죽을 운명을 타고 있었다. 이를 안 베누스는 카이사르를 도우려고 하였지
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자들이 자발적으로 참여하는 안전문화를 만들어가는 과정이라고 생각합니다.
이러한 마음가짐은 제가 과거 부산 도시철도에서 1년간 봉사활동을 하며 형성되었습니다. 해운대역에서 봉사할 당시, 고객들이 전등 불량 등 시설 문제로 불편을
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자들도 있다. 색유리의 그림들이 신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도
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자들과 달리, 어리고 나이가 많이 들었다는 조건에도 불구하고, 둘은 지친 몸을 이끌고 열심히 환자들을 살리려고 노력한다. 비록 손도 부족하고 원자병이 극도에 이르러 많은 환자들이 처참하게 죽어나갔지만, 꿋꿋하게 그들을 돕는 ‘나’
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