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로 사회를 조망하고자 하는 소설들 속에서는 만나지 못했던 그 아름다운 영혼. '역사'를 바라보는 인식에 인간에 대한 사랑과 애정이 결여되어 있다면 얼마나 비정하고 냉정한 '인간소외'를 낳는지 그 영혼은 내게 속삭여 주었다. 소설만을 읽
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넋의 호응으로 교감 될 수도 있고. '님' 곁에 당도할 수 있는 매개체로 화자자신의 탈출의 통로인 셈이다. 그의 유고시중, 비의 특성을 적극적으로 표현한 작품 「봄과 봄밤과 비」는 그 이미지가 더 구체적이다.
비가나린다,
비오는봄밤
普
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그대 큰 이름 지우랴』(1987). 문병란등. 인동
♡ 참고 논문 ♡
『80년대와 나의 문학 광주, 그리고 내 인생의 수난기』(1995). 공선옥. 역사비평 1995년 가을호. 역사문제 연구소. 1. 1980년대의 전반적인 시 경향
2. 광주 민주화 운동을 알아야
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님 홈페이지 http://cafe.naver.com/leepansoo.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=2862 서 론
본 론
I. 한국인의 죽음관
1) 죽음관의 개념
2) 유교적 죽음관
3) 불교적 죽음관
2. 무속적 관점에서 본 죽음관
1) 무속적 죽음관
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부르는 데에는 이의가 있다.
‘친하다’는 것은
사타구니와 사타구니가 서로 친하듯 하는
뭐 그런 것도 있어야만 할 것인데
내게는 그런 것은 전혀 없었으니 말씀이다.
‘부일파(附日派)’란 말도 있긴 하지만
거기에도 나는 해당되지 않는
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부르는 자장노래는 다소이 어리인 금빛 꿈터에 호랑나비처럼 훨훨 날아
듭니다.
어쩌노! 이를 어쩌노 아어쩌노!
어머니 젖을 만지 듯한 달콤한 비애(悲哀)가 안개처럼 이 어린 넋을 휩싸들으니.
심술스러운 응석을 숨길 수 없어 아니한 울음
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님을 떠나 생활해 보니 어떻습니까?
27.
최근에 읽은 책의 감상을 말해 주십시오.
28.
건강관리를 위해 어떤 것을 하고 있습니까?
29.
20대의 각오에 대해 말해보십시오.
30.
지금 제일 원하는 것은 무엇입니까?
31.
옆에 지원자가 했던 말에 대해
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