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다. 이러한 교육은 또한 문화적 가치판단 능력을 향상시켜주며 국제적인 에티켓 등을 배워 국제무대에서 다양한 사람들과의 접촉에도 감각을 높을 수 있게 하여 준다.
3) 다문화 교육을 위한 교사들의 역량 강화
다문화교육을 위해서는 교사
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다문화의 도전과 사회통합 : 영국, 프랑스, 미국 비교연구”, 유럽연구, 한국유럽학회.
김향숙, 2012, “유럽 사회와 무슬림 이주민간의 갈등과 다문화주의의 위기 : 영국과 프랑스 사례를 중심으로”, 석사학위 논문, 부산대학교 국제전문대학
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다. 이를 위해서는 각국 정부의 정치적 의지가 선행되어야 하며, 국제사회의 건설적인 중재와 지원도 필요하다. 나아가 시민사회와 청년 세대의 역할도 중요하다. 시민 간 교류와 청년 세대 간 연대는 국가 간 갈등을 완화하는 데 중요한 기반
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자이기는 마찬가지다. 현재 신고업인 결혼알선업체에 대한 다양한 규제와 감시감독이 필요하다. 국제결혼과 다문화가정의 현실: 상담사례를 중심으로 이인경(어울림소장)
7) 가족 안에서의 변화
비록 처음에 사랑 없이 결혼을 하였더라도, 부
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다문화 정책의 모범이 되는 기관이 되었다. 우리는 이처럼 해외 우수 사례 탐방을 통해 장점을 벤치마킹하고 우리나라의 다문화가정 지원제도의 문제점을 개선하는데 노력해야 할 것이다.
Ⅲ. 맺음말
위 글에서 보았듯이 국제결혼한 대부분
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다문화가정의 독특한 문화적 배경과 환경 등에 대한 근본적인 대응과 이해가 필요하다고 볼 수 있다. 이미 농어촌사회에서는 결혼이주자들로 인해 전반에 걸쳐 많은 변화들이 감지되고 있으며 근 십년 가까이 국제결혼이 이어져 오면서, 이
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을 약식으로 나마 지낸다고 했다. 이것을 볼 때 조사지역의 국제 결혼 이민자들을 통해 우리나라에서 타 민족의 문화가 접변되고 있다는 것을 알 수 있다. 이런 문화의 접변은 다문화 가정을 중심으로 일어난다. 다문화 가정의 아동들이 한국
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다. 이는 현재 국제결혼의 다수가 중개업체에 의해 이루어지고, 사례금을 지급한다는 점에서 매매혼적 성격을 띤다고 해도, 이미 국제결혼을 통해 가정을 꾸리고 한국사회에 정착해 살고 있는 다문화가정에 대한 부정적 인식을 심어줄 수 있
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다.
앞서 지적한 바와 같이 다문화가정과 결혼이민여성을 위한 정책의 활성화하기위한 거버넌스적인 지원체계구축을 위해서는 중앙정부 지방정부 정치게 제3섹터시민단체, 주민 등 각각의 추진체계가 자신의 맡은바 역할을 담당하고 상호
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위하여 결혼이민자의 국적별로 일상생활에 필요한 언어교육프로그램이 개발, 제공되어야 할 것이다. 셋째, 언어교육서비스의 홍보와 안내를 통해 인지도를 제고한다. 다문화가정을 대상으로 지역사회 내 기관 및 방송, 신문 등 다양한 매체
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