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있는 여건을 마련해주는 방법도 중요하다. 끝으로 소수자들의 언어와 문화를 이해하고 그들의 정체성을 인정할 수 있도록 하는 다수자(가족, 이웃, 국민 전체)에 대한 교육은 다문화교육이 지향해야 하는 또 다른 목표가 될 수 있다. 없음
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대해 생각을 가져보게 하는 좋은 계기가 되는 것 같다. 다문화가정을 단편적인 면에서만 바라볼 것이 아니고 미디어라는 커다란 이점을 가진 만큼 넓은 의미의 다문화 주의적 시각으로 방송을 다시 재편성 한다면 보는 이들로 하여금 다문화
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적 대안들(alternatives)을 가르치는 것이다. 셋째 모든 학생이 자(自)문화, 주류문화, 그리고 타문화가 공존하는 다문화 사회에서 요구되는 지식과 가능, 태도를 습득하도록 하는데 있다. 넷째 소수 민족 집단이 그들의 인종적, 신체적, 문화적 특
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대상으로 가족 다양성 교육을 통해 학생 삶에서의 가족을 다양성 측면에서 이해하고, 통합교과의 성취기준, 기능, 교과역량이 포함되도록 구성하였다.
프로그램 단계는 전환학습이론에 기반한 문화예술 활용 다문화교육을 연구한 남미진(2015
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대상으로 가족 다양성 교육을 통해 학생 삶에서의 가족을 다양성 측면에서 이해하고, 통합교과의 성취기준, 기능, 교과역량이 포함되도록 구성하였다.
프로그램 단계는 전환학습이론에 기반한 문화예술 활용 다문화교육을 연구한 남미진(2015
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론을 내리기 어렵다.
3) 세상이 기울어져 있음을 생각하지 않고 평등을 찾다보면,
4) 그래서 의심이 필요하다. 세상은 정말 평등한가?
5) 불평등한 사회가 고단한 이유는 구조적 문제를 개인의 노력으로,
2. 이유
3. 서평
Ⅱ. 다문화
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다문화주의와 자존감
필자의 동의 여부와 상관없이 이 책에서의 ‘자존감’ 개념은 결국 ‘다문화주의’와 깊은 연관을 가지고 있다. 결국 다문화주의를 방해하는 요소인 배척과 대립, 갈등은 기존 세력의 낮은 자존감으로 말미암은 힘의 과
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다문화 사회라는 현실을 최소한으로 인정하고 받아들인 수준이라고 할 수 있다. 그래서 대다수의 한국인들은 다문화 사회라는 현실을 실체로는 물론이고 심정적으로도 인정하지 않고 있다. 이 점 역시 한국적 다문화 사회의 또 다른 얼굴이
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대한 사랑의 중요성을 역설한다는 점에서 더욱 큰 의미가 있다고 생각한다.
Ⅲ. 다문화주의의 의미와 도서와의 관련성
자신에 대한 존중을 의미하는 ‘자존감’과 “민족마다 다른 다양한 문화나 언어를 단일의 문화나 언어로 동화시키지
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다문화주의에 대한 공론화가 필요할 것이다.
2. 다문화주의와 관련성
인권 감수성을 어떤 상황을 인권과 관련한 문제로 감각하고 상황을 재해석하고 지금과는 다른 행위를 상상할 수 있는 역량, 그 상황과 자신을 연결함으로써 책임성을 공유
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