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단군인식〉《단군학 연구》1;《단군과 고조선사》, 사계절.
이성규, 2003,〈고대 중국인이 본 한민족의 원류〉《한국사시민강좌》32.
이필영, 1994,〈단군 연구사〉《단군- 그 이해와 자료》, 서울대 출판부.
이필영, 1996,〈단군신화인식의 제문
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신화들과 비교했을 때 어떤 의미를 갖고, 무엇이 비슷하고 다른지에 대해서도 더 알아보면 전반적으로 다양한 신화에 대한 이해도가 더 높아질 수 있을 것이다.
4. 참고문헌
1) 구나정. \"이집트 신화를 응용한 장신구 디자인 연구.\" 국내석사
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연구』, 집문당, 1980
M.엘리아데, 『성과 속』, 이동하 역, 학민사, 1995 Ⅰ. 서언
Ⅱ. 무가란 무엇인가?
Ⅲ. <제석본풀이> 줄거리
Ⅳ. <제석본풀이> 해석갈래
Ⅴ. 발표조 견해
Ⅵ. 견해에 따른 국조신화와의 비교
Ⅶ. 결언 ; 현
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신화 분석과 그레마스 개념을 통해 본 영화 포스터의 여성 이미지
(1) 수동적인 여성 이미지:「오! 수정」―신화 분석
(2)「오! 수정」포스터 언어 기표와 기의의 함축의미
(3) 그레마스의 기호 개념 및 구조 분석
① 표현면
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연구』, 서울: 비교민속학34집, 2007.
호팔, 디오세지 저, 『시베리아 샤머니즘』, 서울: 민음사, 1998. 1. 고찰의 동기와 전개
2. 고찰의 난점
3. “게세르” 신화의 위치
4. 각 판본 별 “게세르” 신화의 내용
5. 부리야트 판본 신화의 샤머니
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이해, 학지사, 2018
이숙, 가족 커뮤니케이션의 이론과 실제, 커뮤니케이션북스, 2020
조은정, 가족 규칙과 가족 기능 간의 관계 연구, 한국가족복지학, 2019
최윤정, 한국 가족 신화의 변화와 지속, 한국사회학, 2021 목차
1. 서론
2. 가족의 경
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이야기를 중심으로, 건국대학교
◇ 박수진(2004), 「아기장수 우투리」 설화 교육방법 연구, 부경대학교
◇ 신현주(2005), 아기장수 설화의 비극성 연구, 서강대학교
◇ 이해님(2005), 아기장수 설화 교육 연구, 한양대학교
◇ 한순미(2009), 처용과
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연구』 집문당 1994
이정희 역『재미있는 몽골 민담』 백산자료원 2000
체렌소드놈『몽골 민간 신화』 대원사 2001
양민종 『알타이 이야기』 정신세계사 2003
최형원 『몽골민담에 관하여』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 몽골인의 생활방식
1) 의식
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연구』 집문당 1994
이정희 역『재미있는 몽골 민담』 백산자료원 2005
체렌소드놈『몽골 민간 신화』 대원사 2001
양민종 『알타이 이야기』 정신세계사 2003
최형원 『몽골민담에 관하여』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 몽골인의 생활방식
1)
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신화의 이해. 2002. 아카넷
정원지. 중국 경극의 종합예술성. 고전희곡연구 제6집 (2003. 2) pp.121-148
조득창. 20세기 전반기 중국 경극형식(京劇形式)의 변모양상 연구.中國語文論叢 제26집 (2004. 6) pp.317-339
차미경. (상징의 미학) 경극 .2005. 서울 : 신
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