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에 대한 올바른 길을 발견하지 못했다는 말과도 같다.
하지만, 여기서 단식 광대의 행위는 비판의 대상보다는 오히려 호의의 대상이며 동정의 대상으로 비추어 진다. 또한 작가인 카프카조차도 광대를 좋게 보려 한 것 같다. 카프카는 근본적
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카프카 단편집, 프란츠 카프카, 권혁준 역, 지만지, 2009
카프카의 <단식광대>에 있어서 藝術과 社會의 對立, 성대영, 전북대학교 교육대학원, 1993
프란츠 카프카의 後期 作品 속에 나타난 유태적 要素 硏究, 서기돈, 동아대학교 대학원, 1996
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에게 보내는 편지-고독으로부터 찾는 해답』, 김재혁, 고려대학교출판부, 2006.
프란츠 카프카, 『변신·단식 광대: 프란츠 카프카 단편선』, 편영수, 임홍배, 창비, 2020.
프리드리히 니체, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 장희창, 민음사, 20
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에 관한 정보는 거의 알 수 없다. 특히 요나서에서 보면 요나를 3인칭으로 언급하고 있어, 저자가 아니라는 것을 말해준다. 가장 중요한 요나가 이 이야기의 저자가 아니라는 것을 나타내주는 사실은 아마도 요나서에 나타나는 사상 때문일 것
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변모양상
1) 본래의 구도 - 완판29장본, 33장본
2) 개작의 방향 - 신재효본, 완판84장본
3) 저변의 흐름 - 신학균본, 박순호99장본, 장자백창본
3. 평민의 입장에서 읽는 춘향전
4. 춘향가 결연대목의 서술방식에 나타난 변모
5. 나가며
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에서 윤리고사를 하는 윤리비극이며 비희교차라는 표현수법상의 특징과 주인공이 완전한 파멸에 이르지 않는 결말을 갖고 있음을 알았다. 조동일, 한국문학과 세계문학, 지식산업사, 1991, p.151
<두아원>에 나타난 관한경의 비극의식을 살
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사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문학통사 제2권(제4판), 지식산업사, 2005.
5. ‘예술가소설에서 나타난 예술의 의미’ (문예창작론 2007학년도 1학기 발표자료). 1. 서
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사상을 기반으로 작가의 정신적 안정과 자유해방을 보여준다. 서세옥의 정신적 안정과 자유해방은 2007년 경기신문 인터뷰 강직한 선비, 큰 그림을 그리다, 경기신문, 2007.05.13
에 나타난다. “모름지기 화가는 말보다는 그림이지요…, 화가는
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에 대한 비판, 능력에 따른 인재등용을 하지 않는 사회에 대한 비판이 담겨 있는 것을 볼 수 있다.
또한 <민옹전>은 燕巖의 초기 작품으로 燕巖이 20대에 가졌던 사상을 엿볼 수 있으며 이때도 실학자적인 생각을 가지고 있음을 알 수 있게
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