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서 론』
들어가기에 앞서....
『본 론』
1. 남과 북이 기록한 우리음악의 역사.
(1) 음악역사
(2) 자료의 비교
(3) 역사를 보는 관점
민요. 산조와 판소리.
2. 분단이후 남․북한이 걸어온 길
(1)
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서는 차별대우를 조장하는 성별 법규를 폐지할 것과 노사단체의 협력을 요청하도록 하며 각종 직업지도, 직업훈련, 직업소개 등의 제반 활동에 있어 차별대우금지협약을 준수하도록 하고 있다.
대체로 국내 노동법제는 국제노동기구 협약의
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서는 "一자형" 구조이
다. 이상과 같은 건축유형은 예를들어 경북지방의 절대적 조영규범이
라 할 수 있는 "가자형"구 조와 큰 차이를 보인다. 특히 호남지역에서
는 일반 가옥 유형은 재실건축에서 전혀 보이지 않는다. 재실은 조선
후기에서
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대우를 경험한 외국인근로자들은 한국에 대한 부정적인 시각으로 국제교류 상황에 반한 감정으로 자리 잡을 수 있다. 그들은 상당수가 본국에서 헐벗고 굶주리는 하류층이 아니고 중간층의 여론 주도층이기 때문에 본국 사회에 미치는 파급
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자기 경영에 능한 인재 기른다> Ⅰ. 서 론
1. 들어가기에 앞서
2. 들어가며
Ⅱ. 본 론
[Part 1]
1. GE : 인재육성의 Bible
2. 사우스웨스트항공(SWA) : 직원 우대·유머 경영
[Part 2]
3. 한국타이어 : 임원 성과보상 프로젝트
4. 휴맥스 : 자기
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서공회에 근무하고 있던 미국인 베이커씨가 규칙서를 번역하여 YMCA학생들에게 코트를 만들어 배구를 가르친 것이다. 그 다음해 1916년 서울 중앙 YMCA에 취임한 반•하트씨가 회원들에게 배구를 지도하였다.
그후 1925년 조선신문사 주최 제1
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조선에 관한 삼국유사의 글은 위서, 고기, 당서에서 따온 세 개의 인용문을 모은 것이며, 편찬자인 고려 스님 일연이 지어낸 말은 한마디도 없다. 이 사실을 우선 주목해 둘 필요가 있다. (“알타이 신화”, 129 p)
일단 우리가 알고 있는 단군신
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소개
2.북학의에 나온 경제사상
3.박제가의 통상개국론(通常開國論)
4.통상개국의 방법론
<참고문헌> I.박제가의 생애
1.생애와 저작
II.문학을 통해 본 박제가
III.박제가의 사상과 학문관
1.박제가의 사상
2.박제가의 학문관
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서 소개하고 상징주의의 형식파괴를 자유시의 개념에서 이해하여 자유시에 대한 상당한 수준의 이해를 보여준다. 황석우는 「詩話」(1919), 「조선시단의 발족점과 자유시」(1919), 「일본시단의 2대 경향」(1920) 등을 통하여 프랑스 상징주의
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서 보통 사람처럼 행동하다가는 그 권위가 손상을 받을 수도 있다. 상호 연대감을 강조한 나머지 학생들에 말을 놓도록 했던 수양회 지도 교사는 나중에 학생들을 통제하는 데 많은 어려움을 겪을 것이다.
아랫사람을 얼마만큼 대우법의 사
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