 |
자기도 죽었다는 것이다.(삿16:30). 그래서 삼손은 블레셋 사람들을 많이 죽인 영웅이었다는 쪽으로 전승이 발전했으리라고 학자들은 보고 있는 것이다. 즉 삼손 이야기는 민담이고 백성들의 이야기이며, 이스라엘 역사라는 것은 결국 백성들
|
|
|
(shame), 또는 자아평가(self-revulsion) 등과 같은 마음의 중요한 기능과 특징등이 노출된다.
인간은 문화적 사회적인 가치를 통해 자신의 신체에 대한 이미지를 형성한다. 그러므로 자신의 신체모습을 상상해 봄으로서 내담자가 자기 환경에서 자
|
|
|
대한 선호도가 높아졌다는 말이다 과거 일제 식민지를 거쳐 외국의 문화를 추종해왔던 한국이 이제는 한국의 문화뿐 아니라 한국이라는 나라를 여러 다른 나라에 다양한 채널에서 볼 수 있게 되었다. 이러한 호기를 우리는 절대 놓치면 안된
|
|
|
대한 치중
존 맥아더는 빈야드 운동이 지나치게 기사와 이적에 모든 가치를 두고 있다고 비판하고 있다. “제 3의 물결을 신봉하는 자들은 놀라운 기사와 이적이야말로 자기들이 참임을 증명하는 것이라고 믿는다. 기적적인 현상이 바로 제3
|
|
|
자기간호행위, 삶의 질에 관한 연구, 이
화여자대학교 석사학위논문, 2002.
한혜경, 조기퇴직자의 생활적응 지원체계 구축을 위한 일상생활 조사연구: 일상
생활 만족불만족 근거에 대한 내용분석을 중심으로. 한국사회복지학
vol. 51, pp 287-310,
|
|
|
대한 낭만주의적인 흥미를 보여 주었지만, 워즈워스는 그것을 계승하여 Michael, The Solitary Reaper, The Excursion 등 많은 시에서 그것을 더욱 확대, 발전시켰다. 왕자나 영웅들 뿐만 아니라 평범한 사람들의 기쁨과 슬픔이 그의 주제였고, 그리고 그
|
|
|
대한 중요성을 인식하고 경호무도가 발전하기 위해서 몇 가지 제언하고자 한다.
첫째, 경호의 의미가 부각되면서 경호무도 역시 중요한 일부분에 속하게 되었다. 하지만 경호무도의 연구는 미비한 실정이다. 우리나라 교유의 전통무술을 연
|
|
|
자기 시대가 소인들이 날뛰는 매우 혼탁한 시대요, 말세라고 인식하고 있었고 그래서 부조리한 현실을 날카롭게 비판했는데 그가 현실을 날카롭게 비판할 수 있었던 것은 공명정대한 마음을 잃지 않았기 때문이었다. 그리고 허균은 한 인물
|
|
|
자기 백성에 대한 하나님의 통치
하나님은 이스라엘의 왕이자 주인이였다. 그러나 선민에 대한 그의 통치는 역사 속에서 어떻게 표현되어질 것인가? 사사기는 비중앙집권제적인 통치가 비록 국가의 지도권이나 전쟁의 문제에 하나님께서 간
|
|
|
대한 정의가 극단으로 치달았다. 수도원이나 기도원과 같이 이 시대의 주류 세상과는 떨어져서 절제하며 구체적이지는 않지만 성경의 십계명을 통해서 미약하게 알 수 있는 하나님이 원하시는 삶을 살아가야 한다는 생각을 했다. 1. 읽기
|
|
메뉴펼치기
