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불교의 극미론」 『철학연구』 , 대한철학회, 1998 데모크리토스의 원자론
1.원자
2. 원자의 운동원인
불교의 극미론
1. 인도철학파에 나타나는 원자개념
2. 설일체유부의 극미론
3. 경량부의 극미론
4. 유가행파의 극
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불교, 불교시대사
박충구(1999), 21세기 문명과 기독교윤리, 서울 : 대한기독교서회
유병덕(1986), 원불교와 한국 사회, 서울 : 시인사
이성수(2002), 중동 문화 속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호
장
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(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 서양
Ⅶ. 동서양(동양과 서양)의 국가관
Ⅷ. 동서양(동양과 서양)의 인간관
1. 동양
2. 서양
Ⅸ. 동서양(동양과 서양)의 신관
1. 존재론
2. 인식론
3. 이치론
참고문헌
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과 변천
3) 필기체 산문의 주요 특색
4. 논변체 산문
1) 논변체 산문의 발전
2) 논변체 산문의 예술적 기교
3) 논변체 산문의 종류
Ⅱ. 산문의 요소
Ⅲ. 산문의 구조
1. 산문의 구조
2. 문장의 유형
Ⅳ. 산문의 쓰기
Ⅴ. 산문과 산문시
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론(華夷論)을 주장했다. 김만중은 불교와 중국문화의 관계를 따지고 나서 중국인이 지닌 자기중심적인 사고의 한계를 파헤치면서 각 민족 문화의 보편성(普遍性)과 독자성(獨自性)을 강조했다. 그는 불교문화와 중국문화를 비교하는 데서 그
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