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할 수는 없지만, 기존의 시각과는 다른 긍정적으로 평가할 수 있는 요소들은 분명 존재한다. 결과적으로 신라는 멸망하였다는 사실로 말미암아 신라 말기의 지배층은 흔히 무능과 실정으로 멸망을 초래한 부도덕하고 무기력한 집단으로 여겨
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도덕원리 및 경제체제와 결합될 필요는 없으므로 기존의 모든 학설과 제도는 일면적(一面的) 진리만을 갖는 것으로 인식되었다. 이러한 주장은 학설을 받아들일 때는 그것이 사회의 폐해를 구제할 수 있는지의 사회적 수요(需要)를 표준으로
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도덕이나 사회윤리를 침해하여서는 아니 된다고 규정하였다. 이 규정은 헌법 제37조 제2항에 의해 일반적으로 언론출판의 자유를 제한할 수 있는 것과는 별도로, 언론출판의 자유에 내재한 한계라고 보는 것이다.(통설, 판례) 그리고 이 헌법
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할 수 있다. 이는 발달된 서구 사회보장체계 하에서 제도적 접근으로만 미혼모 문제에 대해 사후적 지원, 급여 지급으로 미혼모문제가 전체청소년전반에 아무런 죄의식 없이 미혼모가 양산되는 제도상의 문제점(도덕적 해이)을 막고 미혼모
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수 있다.
이러한 사상을 토대로 한 경호무도의 철학과 역학적 원리, 생리학적 원리 등을 볼 수 있는 기술적 요소, 그리고 실기에 해당하는 실증적 요소들이 인간형성을 추구하는 도덕적, 윤리적인 과학적으로 무도의 학문화를 시도할 수 있는
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할 때 사이버모욕죄의 신설은 필요치 않다.
참고문헌
논문
김도성, “사이버상의 인권침해범죄에 대한 법적 고찰:개인의 프라이버시를 중심으로,”
김옥경, “청소년사이버윤리교육을 위한 도덕과 수업모형개발:NIE교육방법을 중심으로.
정
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할 수 있어야 한다. 그래야만 향후 유사한 현실 상황에 당면했을 때 역사의 경험으로부터 배우고 역사의 과오를 되풀이하지 않을 것이다.
필자 역시 과거사 청산은 정치적으로 심판되어야 하고 도덕적으로 단죄하기 위한 것며, 또한 역사에서
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수요를 창출할 수 있는 자연적, 인문적 학습 형 관광자원과 의 연계 통해 상관성을 높일 수 있는 마케팅 홍보 전략도 시급하다. 마지막으로 폐광지역 대체산업 유치를 위한 노력들이 지지부진하면서 경제 회생의 중심 역할을 담당하게 되었으
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할 수 있다. 물론 여기에는 인간의 이성적 능력에 대한 확신, 이성이라는 것이 사회적 감정을 반드시 수반할 것이라는 (불확정적이라고 여겨지는)확신들이 첨가되었을 때 ‘자유로부터의 이어지는 평등’이 완성될 수 있다. 물론 이런 부분에
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할 것이다.
한국어가 절대경어법인데 비해, 일본어가 상대경어법을 원칙으로 사용하는 것은 이러한 원인들에서 찾아볼 수 있겠다. 그러나 한국에서도 일본어의 경어체계와 같이 절대경어법에만 연연하지 않고, 상황에 따라 그에 합당한 경어
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