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벌할 수 있다. 이는 존속살해죄가 존재해야 할 명분이 없음을 의미한다. 존속살해죄는 유교적 전통에 의해 입법화되었지만 현재 유교문화권 국가들 가운데 이 제도를 유지하는 나라는 우리나라밖에 없다. 중국과 북한에는 존속살해죄가 없으
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수 있을까에 대해서는 회의적이다. 제한적이기는 하지만, 차라리 형식적 법치국가라 함이 보다 정확할 것같다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 칸트의 도덕철학
Ⅲ. 칸트의 정언명법
1. 정언명법의 종류
2. 정언명법은 무조건적 명령이 아니라
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수 있을 것이다. 하지만 그 사람이 누군가에게 떠밀려 우연히 할머니를 구한 것이라면, 행동의 동기가 불순했으므로 도덕적으로 옳지 않다고 할 수 있을까? 동기는 불순했다 하더라도 그 사람이 할머니를 구하지 않았다면 할머니는 생명을 잃
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도덕법칙을 어떻게 가르쳐야 하는 것일까? 칸트의 도덕법칙을 통해 윤리교육이 가능한 것일까? 그리고 이렇게 어려운 도덕법칙을 이용해 초등학생들에게 윤리교육을 할 수 있을까? 이런 고민이 꼬리에 꼬리를 물고 일어나고 있지만 점차 뚜
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도덕이라는 것이 하나의 신념이 될 수도 있을 문제이다. 이 책에서 말 한대로 예수님께서는 ‘원수를 사랑하여라’고 말씀 하셨다. 원수마저 사랑하는 자세로 살아간다면 아마도 이기적인 사회는 변화할 것이다.
그러나 비도덕적 사회를 해
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주장 56
② 테러리스트를「숨겨준」국가에 대해서 자위권을 발동할 수 있는 경우 57
③ 자위를 위한 조치가 미치는 범위 58
④ 자위권 확대는 어디로 이끌까? 59
(3) 아프가니스탄 인민 자결권의 행방 61
【参考文献】 65
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강제하는 것은 오히려 반도덕적이고 인간의 행복추구권을 침해할 소지마저 있는 것이다. 즉 파탄된 혼인상태에서 혼인계속의 강요는 오히려 가족 구성원들에게 더 큰 고통을 가져다 줄 수 있다는 점에서 어느 정도의 파탄주의 도입은 필요하
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할 수 없으며, 우리는 보다 훌륭한 직발을 얻기 위해 끊임없이 敬을 유지해야할 뿐이다. 요컨대, 公私의 갈등은 조선의 유학자들의 주장처럼 개인의 덕성에 맡겨서 판단해야겠는데, 이를 위해 개인 도덕성 회복과 수양의 필요성을 다시금 강
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할 수 없으며, 우리는 보다 훌륭한 직발을 얻기 위해 끊임없이 敬을 유지해야할 뿐이다. 요컨대, 公私의 갈등은 조선의 유학자들의 주장처럼 개인의 덕성에 맡겨서 판단해야겠는데, 이를 위해 개인 도덕성 회복과 수양의 필요성을 다시금 강
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강제적인 효율성을 거두기 어려우며, 사회주의 계획경제는 실패 했다는 것을 여실히 말해준다.
<참 고 문 헌>
1. 사회와 사상, “국제 마르크스주의 동향 : 제 3세게 혁명논쟁”, 1994. 7
2. 윤석범 외, “자본주의와 사회주의”, 세경사
3. 한
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할 수 있을까요? 그리고 그 이유는 무엇인지 말씀해 보세요.
옆의 지원자보다 자신이 낳은점이 무엇이라고 생각하나요? 그리고 왜 우리가 지원자를 뽑아야 하나요?
도덕성이란 무엇이라고 생각하나요? 그리고 직장생활에 임함에 있어 상사가
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할 수 있을까요? 그리고 그 이유는 무엇인지 말씀해 보세요.
옆의 지원자보다 자신이 낳은점이 무엇이라고 생각하나요? 그리고 왜 우리가 지원자를 뽑아야 하나요?
도덕성이란 무엇이라고 생각하나요? 그리고 직장생활에 임함에 있어 상사가
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수확이었습니다.
< 입사후의 포부 >
자신의 이익만을 생각하는 것이 아니라 자신의 이익과 전체의 균형을 생각하고 행동할 수 있는, 그런 넓은 시야를 가진 인간이 되고 싶다고 생각합니다. 저는 항상 진취적인 자세를 유지하려고 합니다
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할 수 있도록 해야 하며, 특히 친절하고 공정한 대민업무의 수행과 소신에 따른 유연한 법규 적용은 무엇보다도 중요하다고 생각합니다. 한편 공무원에게 도덕성은 가장 필수적인 덕목입니다만 공무원과 관련된 각종 비리가 끊이지 않고 있
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할 수 있을까요? 그리고 그 이유는 무엇인지 말씀해 보세요.
옆의 지원자보다 자신이 낳은점이 무엇이라고 생각하나요? 그리고 왜 우리가 지원자를 뽑아야 하나요?
도덕성이란 무엇이라고 생각하나요? 그리고 직장생활에 임함에 있어 상사가
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