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풍수이론가 이었음을 시사한다. 고려 태조 왕건은 훈요십조에서 \"모든 사찰은 다 도선이 산수의 순역을 따져 보아서 개창하 였다\"는 내용에서 풍수방법론과 이론적 특징을 엿볼 수 있다. 따라서 도선의 풍수 사상은 산천 순역(順逆)의 지리
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도선국사와 풍수사상의 정체성을 확립하고 문화관 광의 중심지로서 포지셔닝(Positioning)을 위한 전략의 일환으로 개발해야 한다. 셋 째, 도선국사와 풍수사상을 주제로 한 문화관광자원의 매력성을 잠재관광객들에 게 전달하는 정보전달체계
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을 제공할 수 있는 연출이 요구된다. 도선국사와 풍수사상에 나타날 역사 문화적 요소의 상징화뿐만 아니라 볼거리와 놀거리를 복합적으로 연출해야 한다. 즉 도선국사와 풍수사상의 본질적인 가치와 광양시 역사 문화를 복합시켜 연출해
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풍수지리설·한국사6, 국사편찬위원회 ▷ 이기백·민현구(1984), 사료로 본 한국문화사 <고려편>, 일지사 ▷ 장장식, 민속학개론, 민속원 ▷ 조흥윤, 무-한국무의 역사와 현상, 민족사 ▷ 최창조(1994), 풍수지리·도참사상, 한국사 Ⅰ. 개요
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풍수지리와 현대건축, 기문당, 1992 - 임동호, 풍수의 원리와 주거입지, 부동산학연구 제 5집, 1999 - 임학섭, 전설로 배우는 풍수, 이화문화출판사, 1996 - 이태호, 새로 쓰는 풍수지리학, 도서출판 아침, 1999 - 최창조, 풍수지리·도참사상, 한국사16
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논문 9건

풍수를 논하기에 붙여진 이름이다. 한국의 풍토적 여건이 산을 중심으로 형성되어 중국의 풍수가 득수를 중심으로 이루어진 것과 달리 장풍중심으로 형성 되었다. 이러한 자연적 조건은 산악숭배 사상이라는 인문적 조건을 형성시켰고 산을
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  • 발행일 2010.06.23
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사상에 대하여서 엿볼 수 있다. (3)최치원의 道仙觀 최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통한 사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼
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  • 발행일 2007.11.20
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사상, 도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다. 참고문헌
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  • 발행일 2014.10.04
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국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964. 차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000. 이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002. 〔참고논문〕 김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003
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  • 발행일 2009.09.07
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풍수지리에 부합하는 생태도시였다는 것을 우리는 잊고 살아 왔다. 과거 선인들은 새집에서 새집증후군에 의한 두통이 일어나지 않았으며, 화석연료의 무분별한 사용으로 인한 매연은 생각조차 못했었다. 그렇다고 하여 지금 과거로 돌아가
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  • 발행일 2004.12.28
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취업자료 3건

사상(敎育思想)과 나의 교육사상(敎育思想) 및 교육관(敎育觀)에 대해서 살펴보았다. 아직까지 나의 교육관(敎育觀)은 제대로 정립(定立)되었다고 생각하진 않는다. 부족한 점도 많고 잘못 생각한 부분(部分)도 많이 있다. 대학교(大學校)를 졸
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  • 등록일 2006.04.27
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사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어야 한다
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  • 등록일 2008.12.18
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사상사 연구를 심화할 예정입니다. 박사 과정에서는 주제를 보다 세분화해, 예를 들어 ‘18세기 향촌 사회의 사상적 변동과 경제 구조의 상호작용’처럼 구체적인 시공간 범위를 설정하고 심층적으로 분석하고자 합니다.그리하여 좀 더 능력
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  • 등록일 2025.08.11
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