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려 버리고, 바람도 막아 버리고, 전깃불도 잘라 버리고, 수도선도 끊어 버린다. 그 세상 사람들은 사랑으로 일하고, 사랑으로 자식을 키운다. 비도 사랑으로 내리게 하고, 사랑으로 평형으로 이루고, 사랑으로 바람을 불러 작은 미나리아재비
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다른 사람들을 위해서도 좋은 일이니 더욱 잘 되었을 뿐이다.”라고 그녀는 말했다. 이 말에 나는 참 충격을 받았다. 나는 지금의 직업재활학과를 선택하고 장애인에게 봉사할 수 있는 사람이 되겠다고 마음먹으면서 난 내 자신에 대해 참 대
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이 세상에서 단 하나뿐인 사람이 되고 나는 너에게 있어서 둘도 없는 친구 가 될거야.”
문득 여우의 말이 더오른다. 누군가에게 길들여 진다는 것을 얼마나 행복한 일일까? 어린왕자는 여우와 대화를 나누며 자신이 장미꽃에게 길들여졌다는
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이 아닐 수 없다.
군부 독재 시절 개발에 앞장섰던, 그러나 진정한 국민의 행복에는 관심을 두지 않았던 지도자-그는 \'나라의 발전\'이라는 저항하기 힘든 명분 아래 자신만의 천국을 꾸미고 그 곳에 멋드러지게 빛나는 자신의 위압적인 동상
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것이다. 계몽주의는 \'인간은 동등하다\'는 전제하에 인간의 자연적 이성을 중시한다. 그리고 시민적 이성윤리가 강조되고 그것이 사회의 주요 원리로 등장한다. 시민적 이성윤리란 궁정의 귀족적 윤리와는 대조되는 것으로 양보, 관용 등의
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릴 사람은 언제나 남아서 상록수 그늘을 걷게 될 것임을 알려주는 제목이다.
이 작품에서 나타난 농촌 계몽운동은 1935년대의 시대적 상황이다. 오늘날 동혁과 영신이라는 사람이 존재한다면 이들은 오늘의 현실을 바라보면서 어떤 일을 하게
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, 사랑은 인간 생활에서 최고의 형태로 서술된다. 남녀간의 사랑은 만유애와 자유애로 뒤덮이고, 인간적 사회적 총체성의 일부를 이루면서 반봉건적이고 반속물적인 제경향의 표현으로 강화된다. 1. 내용 요약
2. 작품 분석 및 서평
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육을 하였으며 앞으로는 그런 일이 되풀이 되지 않아야 한다는 묵시적인 약속, 그것이 지켜져야 한다. 그리고 더 나아가 과거에서 비롯된 그 헤어짐을 다시 만남으로 연결시켜야 할 것이다. 우리는 실제론 만남을 가져야 할 이유는 없다. 원래
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았기에 넉넉하고, 하나밖에 남지 않았기에 헛헛하다...?
내 나이도 어느덧 스물 아홉을 향해 달려가고 있다. 공감되는 말이다. 쌓아놓았기에 넉넉하고, 하나밖에 남지 않았기에 헛헛하다니. 아직 조금은 여유가 있는 서른을 향해 가는 나의 길.
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1개월 동안이나 계속된 비 등은 현실에서는 도저히 접할 수 없는 희귀한 현상들이다. 그런데 이 독특한 상황이 이 소설 속에 그대로 담겨져 있다. 신비하고, 복잡한 이 상황은 독자를 혼돈의 곤경에 빠트린다. 하지만 서술자는 침착하기만 하
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