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것으로 생각됩니다. 서론
1. 처음으로 황제(皇帝)의 칭호를 쓰다
2. 동문(同文)--문자의 통일
3. 동궤(同軌)-차륜(車輪) 폭의 통일
4. 치도(馳道)의 건설
5. 도량형(度量衡)의 통일
6. 진시황제에 대한 나의 평가 - 절대자 시황제(始皇帝)
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동궤의 것일 수 있기 때문이다. 이 글에서 문제삼는 신세대문학과 성에 대한 서투르고도 무책임한 본질 규명은 1)가벼움이나 쾌락을 추구한다, 2)개인적이고 비사회적이다, 3)이성과 반대되는 감성을 대변한다 등의 사실이다. 이 글은 이런 고
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동궤에 놓인다. 모두가 허무주의의 소산인 것이다. (b) 김동인의 허무주의 -운명론의 세계 : 1930년대 소설의 허무주의를 살핌에 김동인을 빠뜨릴 수 없다. \'참예술\'을 한다는 자부심으로 의기양양했던 김동인의 30년대 소설세계를 특징짓는 것
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동궤(同軌)라 여겨지는 것이다. 인간사회의 역사적 발전을 위하여 투쟁할 힘을 구비한 인간은 바로 무산자라는 것을 웅변으로 되풀이하고 있다.
『인간문제』와 「소금」의 배경과 이념의 형상화 방법을 비교함으로써 작품에 반영된 현실이
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동궤(同軌)라 여겨지는 것이다. 인간사회의 역사적 발전을 위하여 투쟁할 힘을 구비한 인간은 바로 무산자라는 것을 웅변으로 되풀이하고 있다.
『인간문제』와 「소금」의 배경과 이념의 형상화 방법을 비교함으로써 작품에 반영된 현실이
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동궤)
와각지쟁: 하찮은 일로 싸움을 벌임
와신상담: 온갖 어려움을 참고 견딤
와우각상: 세상이 좁음
요동지시: 견문이 좁아 저 혼자 득의양양함
요령부득: 요령을 잡을 수가 없음
욕속부달: 일을 빨리하려고 하면 도리어 이루지 못함
우공이
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