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유럽의 근대’, 전홍석 옮김, 2003 청계
* 참고사이트:
http://www.libro.co.kr/books/book_detail.asp?goods_id=0100005164667
(J. J. Clarke ‘동양은 어떻게 서양을 계몽했는가‘ 서평) 《머리말》
《서문. 문화의 유형과 인류 문화사》
《본문1. 동서 문명의
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전수자
제 14장 인도, 다양성 속에서의 통일성
제 15장 동양의 과학기술, 유럽을 꽃피우다
제 16장 칭기스칸의 몽골제국, 아시아와 유럽을 하나로
제 17장 몽골을 방문했던 선교사와 상인
제 18장 정화, 동양의 대항해 시대를 열다
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근대화를 가지고 온 화약과 나침반
세계 정보혁명의 시대를 열다.
12. 칭기스칸, 유라시아 네트워크 시대를 열다.
13. 마르코 폴로, 사말과 바다를 뛰어넘은 모험가
14. 정화 콜롬버스 보다 앞선 동양의 대항해가
동서문화교류사 레포
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교류에 대해 또 우리가 지금 향유하는 문화와 외국문화와의 교류, 우리가 먹고 마시는 차 ,커피, 술, 담배, 설탕을 다시금 생각하게 할 것이다. 동-서양 문화의 만남
1.최초의 동서문명의 충돌-페르시아전쟁
2.흉노와 훈
3.간다라, 그
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문명발달의 토대를 이룰 수 있었다. 이슬람문화는 그리그 로마의 고전문화를 받아들여 고전을 번역하고 철학과 과학을 연구하여 여기에 새로운 경험적인 것을 보태어 다시 근대유럽에 전하였고 인도와 중국의 동양문화의 유럽전래로 큰 의
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문명화된 인공의 산물이어서 정신성이 결여되어있다는 반론이 있을 수 있다. 하지만 <도시,인류최후의 고향> 에서 도시 삶이 만들어내는 오염, 소외현상은 인간실패라고 하는 견해는 옳지 않다. 오히려 그 본성에 의해 공간과 자연적인
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형성운동들이 훨씬 더 활성화되어야 한다. 시민단체나 NGO들이 단순한 이익집단으로 전락되지 않기 위해서는 바로 공동체적 원리와 정신을 실천하는 집합적 실천자로 거듭나야 한다는 뜻이다.
<참고문헌>
박승관, 2001, '숙의 민주주의와
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문명기행』, 고구려 연구재단, 2005
http://blog.naver.com/goldface21c/40003738867
http://news.hankooki.com/lpage/life/200508/h2005080217213823400.htm
http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=032&article_id=0000048941§ion_id=102&menu_id=102 차례
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 동북공정
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문명의 발생지의 하나인 황하(黃河) 등입니다.
수십 시간씩 걸리는 기차여행을 통해 다양한 중국인들과의 만남 또한 잊지 못할 소중한 추억이 되었습니다. 1년 반 동안의 길지 않은 경험이었지만 중국현지에서 중국인과 교류하면서 중국어에
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만남을 통해 낯설음을 없애면서 카풀에 동참하기러 결정했습니다. 각각 200달러의 항공권 대신에 기름값 총 120달러를 세 명이 함께 부담했고 12시간 동안의 로드트립의 추억도 생겼습니다. 차주와의 장시간 여행으로 친해졌고 그 이후에 이사
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