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대중화
4. 민중 시대의 대중문화론
5. 포스트모던시대의 대중문화론
Ⅴ. 한국 대중문화의 문제점
Ⅵ. 한국 대중문화의 과제
1. 저질문화의 범람
2. 민중론적 문화 게이트키핑
3. 언론의 포스트모던적 대중문화 수용
참고문헌
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학에서 문학의 연구와 교육을 개별 민족문학으로 분할하여 외국어로 실시하는 것과 문학교육을 우리의 민족 언어로 실시하는 것 사이에는 큰 차이가 있다. 현재 문학교육의 상당 부분을 외국문학과가 차지하고 있고, 이에 따라서 한국에서
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문학이 이러한 굳은 관습과 통념을 타파할 의무와 책임이 있다면, 이호철의 이 소설은 단연 그 앞자리에 놓을 만 한 것이다. 그러나 때로는 그의 이러한 신념이 너무 앞서 나가, 역사적인 사건과 객관적인 조건마저도 모두 개인의 ‘인간됨’
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문학 세계 전반에 대한 상세한 분석으로는 필자의 「전쟁 세대의 자화상 」『작가연구 』 1집,새미, 1996)을 참조하시오.
2 이분법적 세계관에 대한 좀더 자세한 비판으로는 필자의 「전후 단편소설의 세계관과 장르적 특성 」(『민족문학의 이
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학과 대학원만을 세우면서 제 민족을 위한 한국학 대학교와 한국학 대학원 설립을 싫어한다거나 꺼려한다면, 그것은 동포를 동포로 보지 않고 조국을 조국으로 보지 않기 때문이라 할 수 있다. 곧 반국가적 반민족적 신앙 때문이라 할 수 있
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민족문학의 논리},창작과 비평사.>
3. 치악산(雉岳山)
▶연대 - 1908년
▶작자 - 이인직 ( 李人稙 )·김교제(金敎濟
▶형식 - 신소설
▶주제 - 계모의 박해 고부간의 갈등 신교육관의 고취,하층 계급의 반발 의식이 다각도로 그려져 있음
▶줄거
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구경적 형식’이야말로 진짜 문학이며 곧 민족문학의 본령 정계에 속한다고 내세우는 것은 이로써 설명될 수 있다. 인간의 원형적 모습의 탐구가 그대로 민족 고유의 존재양식이라는 이 논리가 해방공간을 맞아 보다 명료한 체계를 갖추게
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민족의 개성을 드러내는 문학이 민족문학이며, 그러한 개성 있는 민족문학들이 모여서 인류적 보편성을 띤 세계문학을 이룬다고 했다. 민족문학과 세계문학에 대한 조연현의 주장의 핵심은 ‘개성에 대한 강조’이다.
4. 모더니즘 문학론
모
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민족적 자아로 변모하고 있음을 알 수 있다. 이는 염상섭의 병적 낭만주의에서 리얼리즘으로의 변이가 갖는 의미를 대변해 주는 것이다.
참고문헌
김인환/1993, 상상력과 원근법, 문학과 지성사조남현/1987, 삼대의 재해석, 한국문학
김종균/1995,
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민족적 자아로 변모하고 있음을 알 수 있다. 이는 염상섭의 병적 낭만주의에서 리얼리즘으로의 변이가 갖는 의미를 대변해 주는 것이다.
<참고문헌>
·김윤식·김현, 「한국문학사」, 민음사, 1973
·김윤식, 「염상섭 연구」, 서울대 출판
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