|
신학사상
1. 마틴 루터의 신학사상 ............................................ 64
2. 이신칭의 ............................................. 65
3. 십자가신학 ............................................ 66
4. 공재설 .............................
|
|
|
신학은 개인 구원론적인 부분에 너무 치중한다. 그것은 칼빈의 하나님 중심적 신학과는 다른 양상으로 발전하게 된 것이다. 즉 구원론에 너무 치중하고 제한되었다는 것이다. 안창선, 루터의 십자가 신학연구, 총신대학교 신학대학원, 2004, p97
|
|
|
내용들을 살펴보았다. 그의 십자가 신학은 중세 교회의 가르침에 대한 반박이자 그의 개혁운동의 이론적인 무기였다. 루터는 어떠한 경우에도 행위(인간 사유 활동의 일체를 포함하여)를 통해서 하나님에게로 다가갈 수 있다거나 또 그러한
|
|
|
루터의 십자가 신학은 이러한 영광의 신학을 비판함으로 시작한다.
하나님은 십자가 안에서 감추시고 드러내신다.
인간이 하나님을 발견할 수 있는 곳은 오직 예수 그리스도의 십자가뿐이다. 하나님은 그리스도 십자가 안에서 자신을 온
|
|
|
신학자는 악한 것을 선하다 하고 선한 것을 악하다고 한다. 십자가의 신학은 사물들을 올바른 이름으로 불렀다(dicit quod res est).\"
루터의 십자가 신학은 어떤 한계점이 없는가? 현대 신학에 십자가 신학의 부활을 일으킨 주인공인 몰트만에 의
|
|
 |
십자가만이 우리의 신학이다(CRUX SOLA EST NOSTRA THEOLOGIA))WA 5.176.32-3) 알리스터 맥그래스, [루터의 십자가 신학], 정진오 최대열 공역, 컨콜디아사 2006, p.25
라는 대명제로 오늘날까지 살아있는 신앙과 신학을 전수하고 그리스도께로 인도하고 있다
|
|
|
신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. \"초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 1
|
|
|
신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
3. 경건과 삶
1) 자기부인
2) 십자가를 짊
3) 내세에
|
|
|
십자가가 보이고 그 곁에는 그리스도의 죽음을 지켜보는 마리아와 제자 요한을 그려넣는다. 화벽의 뒤편 공간은 천국을 상징하고 지상의 교회는 성상을 통해서 볼 수 있는 천국의 교회라는 관점에서 그 예식을 거행한다.
3. 신학적 영성적 주
|
|
|
신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in the Old Testament. 김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리
|
|
메뉴펼치기
