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감상을 가진 사람은 또 다시 그의 시를 통해 그에게 말을 건다. 두 사람은 만날 수 없는 것처럼 보이지만, 어느 순간 또 두 사람은 시를 통해 만나있다. 그것에 소통이고, 공감이 아닐까.
저 짧은 17글자 속에는 그가 본 세상의 모습과, 흘러가
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바쇼가 잘못 들었거나 기억하고 있었을 것을 추측할 수 있다. 마쓰오 바쇼 저·김정례 역(1998), 『바쇼의 하이쿠 기행1-오쿠로 가는 작은길』, 바다출판사, 164면.
此一首にて數景盡きたり.もし一辨を加るものは無用の指を立るがごとし.
바쇼
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마쓰오바쇼(松尾芭蕉) 등이 활약했다. 이것을 겐로쿠(元祿) 문화라고 한다. 또 19세기 초에는 문화의 중심이 에도로 옮겨져서 소설, 가부키(歌舞伎), 우키요에(浮世繪) 등 다채로운 조닌(町人) 문화가 번영했다.
그러나, 18세기 경부터 막부체제
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마쓰오바쇼 → 「오쿠노호소미치」, 그윽하고 한적한 정취를 읊은 예술성높은 하이카이를 확립.
지카마쓰몬자에몬 → 시대물, 신쥬모노 등 「소네자키신쥬」
◎ 연극 - 가부키 → 서민 연극의 인기로 상설극장이 생김
배우 - 이치가와 단쥬로
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바쇼라고 하는 시인의 고행이 있었기 때문이라는 사실은 그 누구도 부정할 수 없을 것이다.
나도 이번 기회로 말미암아 바쇼의 하이쿠 애호가 대열에 합류하려고 생각중이다. 짧지만 긴 여운을 주는 그의 하이쿠에 반해 이 후로도 그 매력에
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