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만복사저포기 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․
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만복사저포기」와 「이생규장전」
3. 인간사회를 논의한 사상소설 「남염부주지」
4. 이상사회에 대한 회고와 희망, 「취유부벽정기」, 「용궁부연록」
5. 김시습의 의식세계와 『금오신화』의 문학사적 위상
조선전기 필기·패설
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<참고 문헌>
1. 『(申光漢의) 企齋記異 硏究』, 柳奇玉 著, 1999, 한국문화사
2. 『한국문학통사 2』, 조동일, 1996, 지식산업사 Ⅰ. 두 작품의 관계
Ⅱ. 「하생기우전」과 「만복사저포기」
Ⅲ. 「최생우진기」와「용궁부연록」
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만복사저포기>와 <이생규장전> 해석」,『국어교육』67호, 한국어교육학회, 1989.
이원수, 「<금오신화>에 투영된 김시습의 내면의식」,『교육이론과 실천』8권, 경남대학 교 교육문제연구소, 1998.
최기숙, 「귀신의 처소, 소멸의 존재
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만복사저포기
2) 이생규장전
2) 이생규장전
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지
5) 용궁부연록
3. 금오신화를 소설양식사상에서의 성과와 한계
1) 성과
2) 한계
Ⅴ. 단군신화
Ⅵ. 김통정 전설
1. 제주도 전설의 김통정 장군
1) 출생
2)
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발전시키지 못했다는 점도 한계로 꼽히고 있다. 1. 김시습의 생애
2. 금오신화 작품들의 성격과 작품 개관
1) 만복사저포기
2) 이생규장전
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지
5) 용궁부연록
3. 감상평 및 소설사의 성과와 한계
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만복사저포기>에서는 왜구의 침략으로 수절하다 죽은 처녀의 혼과 양생이 맺는 가약으로 나타나고 있다. 또 <취유부벽정기>에서 홍생과 기씨녀의 원혼이 교환하는 것 등은 매월당의 귀신관에 투영이라고 본다. 한가지 특이한 것은 작
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만복사저포기>에서 양생이 연등행사에 참가하여 부처와의 저포놀이에서 이기자 부처가 인연을 맺어 준 여인이 나타나는데 그 여인의 탄식이 ‘인생박명 내여비야’이다. 여인에 의해 노출된 박명에 대한 탄식은 항아무산선녀 등을 통하거
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만복사저포기」의 여인이 상대 남성들과의 관계에 있어서 주체적이고 능동적인 여성상으로 나타나는 것에 대해서는, 단순히 조선 시대 소설로서는 예외적인 것으로만 취급해버릴 것이 아니라, 재산이나 제사 상속 등 전반적인 가족관계에
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만복사저포기, 취유부벽정기, 남염부주지, 용궁부연록, 이생규장전 5편이 모두 비극적으로 끝나는 것이 우연이 아니라 작자가 의도한 것이다. 전등신화의 경우 어떤 경로를 거쳐서라도 끝에 가서는 초월적, 신비적 힘에 의하여 행복한 삶에
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