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매춘여성에 대한 효율적인 대책 및 선도 예방이 어려운 현실이다.
공식적으로 매매춘이 허용되지 않는 우리나라에서 실제로는 사회곳곳에서 여성의 성을 상품화하는 실정으로 이제는 현실을 인정하고 실효성없는 금지규정보다는 매매춘의
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매춘 자체는 불법이 아니며 다만 핌푸, 호객 행위, 사창가 운영 등 그 밖에 매매춘과 관련된 행위만 불법으로 되어 있다. 예를 들어 방글라데시에서는 18세 이상의 여성이 매춘을 하는 것은 합법이다. 그러나 이들 국가들에서는 매매춘이나 이
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매춘문제의 올바른 해결을 위한 방안, 한소리회
이성숙(2002) : 매매춘과 페미니즘, 새로운 담론을 위하여, 책세상
여성부(2001) : 성매매 방지를 위한 국외 대안 사례 연구, 한국여성연구원 발간
조배숙 : 매매방지법 더 이상 머물 수 없다
전우섭
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매춘여성문제와 관련하여 여러 가지 조사활동을 벌이고 있던 유복님씨가 1986년 3월 의정부시 가능동에 두레방을 개원하였다. 이것은 어떠한 사회운동도 있을 수 없었던 기지촌에 귀중한 여성운동의 씨앗이 뿌려지는 순간이었다.
두레방은 개
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매춘의 이유는 자신의 꿈의 실현보다는 생활비의 조달에 더 가까우며, 나이가 들어감에 따라 자신의 현실에 순응하며 살아가는 피치 못할 팔자로 여긴다.
예를 들어 서울의 여자들은 그들이 걸리는 성병에 대해 지나가는 과정이라고 생각할
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매춘의 정의
2. 우리나라 현재의 성 매춘 상황
3. 매춘 합법화(공창제)란 무엇인가?
4. 매춘을 합법화해야 하는 이유
5. 매춘 합법화 사례의 예
6. 매춘 불법화를 주장하는 사람들의 근거
7. 매춘 불법화에 대한 반박
8. 매춘 합법화
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매춘(5)』, 상위출판사, 2000
박종성, 『권력과 매춘』, 인간사랑, 1996
박종성, 『한국의 매춘:쾌락의 실재와 구원의 부재』, 인간사랑, 1994
백재희 외, 『성매매방지를 위한 국외대안사례 연구』, 여성부, 2001
블로우, 『매춘의 역사』, 까치, 1992
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매춘과 유녀(遊女)의 존재양태, 『조선시대 양반사회와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생
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예정이다.(’06년 예고 후 ‘07년 시행)
현행 교과서를 검토·분석하여 결혼이민자, 외국인 근로자 등 사회적 소수자를 포용하는 교육과정, 교과서를 개발할 예정이다.
교육적자원부는 외국인 근로자 자녀의 교육권을 실질적으로 보호하기 위
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