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포스트모더니즘
○ 국립국어연구원(2002), 우리문화 길라잡이, 학고재
○ 조흥윤(2001), 한국문화론, 동문선현대신서
○ 허버트 J. 갠스, 강현두 역(1998), 대중문화와 고급문화, 나남
○ 한국청소년문화연구소(1993), 청소년문화활동의 활성화방안,
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 1930년대의 모더니즘 시
Ⅲ. 1930년대의 모더니즘 소설
Ⅳ. 1950년대의 모더니즘 시
Ⅴ. 1970년대의 모더니즘 미술
Ⅵ. 1980년대의 모더니즘 시
Ⅶ. 1990년대의 포스트모더니즘
참고문헌
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모더니즘 소설에 나타난 현대성 연구, 숭실대학교, 1998
김송이, 1930년대 모더니즘 소설의 이중성 연구, 이화여자대학교, 2010
문흥술, 포스트모더니즘 소설 연구, 서울여자대학교, 2004
박배식, 모더니즘 소설의 영화 기법 : 박태원을 중심으로,
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지나지 않는다. 포스트모더니즘에서는 국가의 중앙집권화된 권력보다 지엽적인 권력이 선호되고 권력의 탈 중심화를 강조한다. 근대 계몽주의 이래 추구되어야 하는 지식이란 객관적이고 보편적이어야 하며 권력의 유혹으로부터 멀리 있으
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계기를 가져왔다. 한편 포스트모더니즘은 무제한적 해체와 균열로 인한 운동의 주체설정의 모호성, 차이의 우선순위에 대한 무원칙성 등으로 차이들 사이의 관계를 설명하지 못하고 구체적 실천대안을 제시하지 못하는 한계를 보였다. 이러
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로 이어진다는 신념으로 교육내용을 절대시하는 믿음이 나타났지만 포스트모더니즘은 이러한 권위주의적 인식론을 배격하고 단일하고 합의된 진리를 인정하지 않는다. 그 이유는 교과서 중심의 수업, 표준화된 교과서 및 평가 등은 흑백논
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이러한 푸코의 ‘이성적 주체관’에 대한 비판은 포스트모더니즘에서 운위되고 있는 ‘주체의 죽음’과 관련된다고 보여 진다. 왜냐하면 ‘주체의 죽음’이란 다름 아닌 투명하고 통일적인 자아의식을 가진 주체라고 하는 개념을 이제는
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적이고 보수주의적 성향을 보이는 몇몇 이론가들은, 포스트모더니즘이 인간의 삶 자체를 와해시키는데 한 몫을 담당하고 있다고 주장한다. 그들의 관점에서 보면 포스트 모더니스트들은 구체적이고 일상적 삶의 문제를 도외시한 채 오직 <
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포스트모더니즘은 근대의 도그마에 대한 반기였다.
문화예술의 경우는 시기구분이 좀더 세분화된다. 19세기 사실주의(Realism)에 대한 반발이 20세기 전반 모더니즘(Modernism)이었고 다시 이에 대한 반발이 포스트모더니즘이다. 사실주의는 대상
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성, 유희성이다. 이 차별성은 지금까지 모더니즘이 형식을 통해 추구해온 질서나 조화, 그리고 시간과 공간을 초월하는 일반성이나 보편성에 대한 일종의 반작용이라 할 수 있다. 특히 포스트모더니즘 미술의 이 특성은 예술이 영원불변한 존
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