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한다. 이들 이론가들에 의하면 포스트모더니즘은 낭만주의는 말할 것도 없거니와 모더니즘과도 변별적으로 구별되는 그 나름대로 독특하고 고유한 존재 이유를 지니고 있다. 다시 말해서 그것은 고전주의와 낭만주의, 그리고 리얼리즘과 모
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모더니즘신학의 비판
포스트 모던신학(프레데릭 번햄 편)의 “하나님만이 유일한 창조 행위자는 아니다.”에서 하나님의 절대성을 부인한다. 선한 사마리아인의 비유, “서양문화가 이제는 더 이상 과거처럼 성서에 몰두하지 않고, 그것에
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 모더니즘 시의 개념
Ⅲ. 1930년대의 모더니즘 시
1. 정지용
2. 김기림
3. 김광균
Ⅳ. 1950년대의 모더니즘 시
1. 초기모더니즘과의 비교
2. 모더니즘 시인들의 작품분석
3. 동인과의 연계성에서의 모더니즘
4. 후기 모더
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모더니즘문학의 세계관과 역사의식, 태학사, 1996
▷ 김기림, 모더니즘의 역사적 위치, 인문평론, 1939
▷ 구중서, 한국문학과 역사의식, 창작과 비평사, 1985
▷ 조현일, 임화 소설론 연구, 한국문학과 모더니즘, 한양출판, 1994
▷ 최혜실, 한국 모
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도가 높다. 퍼포먼스의 이런 해방적 요소들은 열려진 무대를 추구하는 포스트모더니즘 연극의 특징을 이루고 있으며 모더니즘 연극에서의 현존에 상대되는 부재의 연극으로 명명되기도 한다. 아니 부재의 연극이라기보다 그것은 현존presence
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모더니즘 시의 대부분이 일반적인 통폐로써 빠져들었던 값싼 감상주의, 경박한 재치의 기교주의를 부리고 있을 때 문학이 마땅히 획득해야할 하나의 정신성으로서의 근본원리 즉, 어떻게 살 것인가의 문제를 치열하게 추구해 나갔기 때문이
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적인 전개(내포된 문제가 확연히 드러나는 것)라고 주장한다.
둘째로, 포스트모더니즘을 \"탈모더니즘\" 즉, 모더니즘에 대한 비판적 반작용이나 의식적 단절로 파악하여 온 대표적인 이론가들의 견해에 대하여 알아보자. 김성곤 교수는 포스
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 모더니즘 문학의 등장
Ⅲ. 1930년대의 모더니즘 시
1. 이미지즘을 통한 근원에의 지향 - 정지용
2. 은유적 동일성으로의 회귀 - 김기림
3. 서정적 동일성의 추구 - 김광균
Ⅳ. 1930년대의 모더니즘 소설
Ⅴ. 1950년대의 모
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모더니즘 속에서 일찍이 발견된 것이라 할지라도 지역 전통은 물론이고 지역의 풍토나 지질에 관한 문제를 감안한 새로운 것과 전통적인 것의 이중 코드를 나타냄으로써 생산될 수 있다고 말한다.
젠크스와 마찬가지로 프램턴은 현대예술의
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모더니즘에 의하여 점차 허물어지게 되었다. 즉 허구와 사실성에서 문학과 역사를 구분하고 명제성과 제사성이라는 관점에서 문학과 철학을 구분하는 것이 불가능해 지는 것을 알수가 있다. 또한 과거에 이미 존재하던 텍스트들을 모델로 삼
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