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목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회
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목회에 있어서 가정사역의 실제에 관한 연구.” 서울신대학원 청구논문,1986
7)정동필, “기독교 가정교육 방법론 연구.” 총신대 학위논문 1989
8)조 옥, “기독교교육학에기초한가정교육에관한연구.” 고신대碩學논문1983
9)황인숙. “결손 가
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목회자는 치유 사역을 혼자서 감당한다는 사고 방식을 버리고 교회의 안과 밖의 전문 치료팀들을과 연결하여 치유 공동체를 형성하고, 성경 말씀을 바탕으로 전인 치유에 힘써야 할 것이다. 현재 가정폭력에 대한 치유 활동은 중소 규모의 교
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목회는 자칫 사분 오열을 초래할 수도 있다. 또한 중대형 교회의 경우 담임 목사가 자신의 기득권을 포기하고 권한을 위임한다는 것은 대단히 어려운 일임에 분명하다. 그러나 이러한 위임이 없이는 팀 사역 자체가 불가능하다.
) Ibid., p. 61.
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목회자도 교사로서 중요하며 목회자 스스로 어떤 교사가 되고 어떤 교육을 할것인가에 대한 깊은 질문들은 지금의 목회현장에서도 그리고 앞으로 주님 오실 날까지에도 끊임없이 되묻고 되물어야 한다고 생각한다. 그러한 질문과 성찰이 공
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사역의 복지 현황
1.장애인 선교 현황
III.교회의 사역
A.장애인 선교에 대한 문제 파악
B.장애인 선교에 대한 방향
C.장애인에 대한 교회의 역할
IV.구체적인 프로그램과 활동
A.프로그램 운영시 고려 사항
B.장애
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사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의 무용론을 주장하는 이도있다. 신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선
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사역’에 깊은 연구를 해야 한다. 최근 한국교회의 지도자들은 그동안의 전통 목회와 달리 ‘교회론’을 다시 연구 하였다. 많은 목회자들이 ‘교회가 무엇인가?’ 라는 문제를 놓고 심도 있게 생각 해 왔다. 그 결과 예수님의 지상명령을 감
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목회자들 사이에서 나타날 수 있는데 상담 전문가들 가운데는 선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유 세미나, 심지어는 가정 사역 등에 대해 걱정스런 눈빛을 보내기도 하고, 목회자들은 하나님의 능력을 제한하며 이성적, 합리
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목회학 석사과정 학생들이
복수 전공을 할 수 있도록 요청하였다. 또한 교회개척 인턴십 제도를
설치하여 신생과정에서 자립과정에 이르기까지 각 단계별로 개척된
교회에서 인턴으로 사역함으로써 교회개척의 이론과 실제를 배울 수
있
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