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계몽주의적 이성은 이와 같은 정신으로 인간의 존엄과 평등, 자유권을 강조함으로써 서구의 중세시대를 지배한 전제군주와 로마 가톨릭교회와 신학의 족쇄로부터 인간 이성의 해방을 주창하였다. 즉 계몽은 신화로부터 인간을 해방시키고,
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계몽의 변증법』이라는 저술을 통해, 자신들이 몸담았던 동시대를 향하여 비판적 시각을 드러냈다. 인류에게 파악되지 않는 미지의 자연은 언제나 인류에게 공포와 불안감을 가져다주었다. 인류는 이러한 공포를 안겨주는 자연에 자신을 동
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계몽주의적 교육관」 , 유관순 연구 제13호, 2008
조경란, 「고뇌하는 영혼, 루쉰: 개인의 자유와 중국의 길」, 역사비평 79호, 2007
황희경, 「루쉰, 현대 중국 최고의 성인」, 사회비평 38호, 2007 Ⅰ.들어가며-왜 루쉰인가
Ⅱ. 루쉰 일대기-신
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계몽주의 철학」. 박완규 옮김. 서울: 민음사, 1995. 1. 계몽주의의란 ? 계몽주의가 문화적 측면
2. 계몽주의의 사상적 사유(종교, 과학, 국가, 사회)에 미친 영향
3. 계몽주의자들의 계몽주의적인 개혁 프로그램이 각각 어떻게 발전하였나
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계몽소설을 쓴다는 것은 거의 기대하기 어렵다고 보아야 한다. 심훈이 비록 기독교 신자는 아니었지만 어떤 부분에서건 기독교에 대한 어느 정도의 심정적 공감대가 형성되어 있었을 것이라는 추측이 가능하다. 류양선, 「심훈의 『상록수』
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계몽운동\'과 준식민지에서의 자유주의 :\'계몽\'의 양면성, 한국사상문화학회
윤대원(2006), 서간도 대한광복군사령부와 대한광복군총영에 대한 재검토, 한국사연구회
윤석수(1989), 조선공산당과 6.10 항일시위운동, 한국역사연구회
황적희(1996)
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물화
2.예술의 자기비판
3.미적 정신과 타자적 자연
Ⅴ.아도르노와 집단 무의식으로서의 영화
Ⅵ.아도르노의 계몽과 오딧세이의 논리
Ⅶ.아도르노의 고통에 대한 검토
Ⅷ.아도르노의 대중문화산업 비판
Ⅸ.결론
참고문헌
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