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무가(巫歌)
1. 저자소개 – “김화경”
1947년 경북 상주 출생
1971년 서울대학교 문리대학 국어국문학과 졸업
1981년 일본 츠쿠바대학에서 <<한․일 설화의 비교연구- 실꾸리형 뱀 사위 영입담을 중심으로 한 고찰>>로 석
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무가의 근원을 이루는 샤머니즘 사상이 북방 아시아로부터 유입된 것이라는 점을 염두에 둔다면, 이쪽 지방의 신화나 설화, 샤먼들의 신가(神歌)와 비교를 통해서, 한국의 무가가 지니는 특징을 찾아내야 할 것이다.
참고자료
김화경,「국문
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2005 1. 속악가사와 소악부의 세계
1.1. 속악가사의 성격
1.2. 처용가
1.3. 동동
1.4. 상저가
1.5. <가시리>, <서경별곡>, <청산별곡>의 성격
1.6. 소악부
1.7. 참요의 문제점
2. 설화, 무가, 연극의 양상
2.1. 설화
2.2. 무가
2.3. 연극
참고문헌
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무가가 전승되는 과정에서, 보다 실리적이고 합리적인 세계관이 등장하면서, 신성성이 약해지고 일상적인 내용이 비중이 커졌다는 결론을 내릴 수 있었다. 즉 이는 시대가 변하면서, ‘단군신화’의 신성성이 고려 왕조의 신화에서는 약화되
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김화경, 2002, 일본의 신화, 문학과지성사.
박종성, 1999, 한국창세서사시 연구, 태학사.
서대석, 2001, 한국 신화의 연구, 집문당.
서유원 2002 중국민족의 창세신 이야기 아세아문화사.
선정규, 1996, 중국 신화연구, 고려원.
이어령, 2003, 신화 속의
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