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뜻하는 지는 몰라도 짐작하기에 작자 역시 피폐하고 먼지와 폐허의 세계로 추락할 수밖에 없다는 현실의식을 완전히 버리지 못한 것이 아닐까? 아니다. 이것은 그의 소설 기법에서 가장 치밀하고 계산된 내용이다. 그는 방드르디를 화이트 버
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, 영국 사람들 야만인처럼 사람 먹습니다.” -「로빈슨 크루소」, 275p
▷ 방드르디는 스스로가 노예가 되기를 원하였고, 처음에는 고분고분하게 순종하였다. 그러 나 점차 통치된 섬의 질서를 해치는 일을 벌이기 시작한다. (선인장 인간, 수문
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방드르디에 나타난 생태주의적 자아인식은 원작에 대한 비판이나 반성이라기보다는 미셸 투르니에 작가 자신의 신화적 상상력, 문학관과 자아관이 반영된 것으로 볼 수 있다. 더 나아가 방드르디는 인간의 자아인식의 확장을 식물과 동물,
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문학을 살아 있는 유기체로 보는 이유 중의 하나일 것이다. 작가는 데포의 소설과 달리 결말을 처리한다. 로빈슨에게 자연과의 합일, 자연의 원소로의 회귀라는 교훈을 가르쳐준 방드르디는 이제 새로운 세상에의 모험을 위하여 영국 배를 타
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문학, 26, 129-149.
이노은. (2014). 비판이론 패러디? -풍자작가그룹 신프랑크푸르트학파의 정체성 탐구. 독일언어문학, 64(0), 165-191.
김용호. (2014). 『카피라이트』: 패러디의 향연 -문학 표절과 정치, 경제, 문화 권력에 대한 풍자. 세계문학비교연
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