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문화적인 습성을 이해하고 알고 있었지만 실제 통일되
고 난 후에는 가치차이가 줄긴 하였으나 아직도 멀다는 느낌을 가지게 된다. 통
독 10년이 지난 지금도 가치적 혼란감에 의하여 통합이 불완전한 상태에 놓여
있다.
둘째, 통독에서 보는
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습성, 신념체계, 시설, 용구, 복장, 기술 등을 총칭하는 것으로 연속적으로 계승, 발전해 간다.
따라서 체욱 활동은 이러한 인류의 문화를 몸에 익히고 계승, 발달시켜 가는 계기를 제공한다는 측면에서 문화적 측면의 가치가 있다.
예를 들어
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각시키고 2년 뒤 천안문 민주화 시위를 탱크로 진압한 데서도 유감없이 나타났다. 자신이 내건 \'국부 건설\'이라는 국가적 목표를 달성하기 위해선 어떠한 장애물도 용인하지 않을 것임을 분명히 한 것이다. 그의 이런 태도에선 동아시아의
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문화적 맑스주의와 제임슨, 세계 지성 16인과의 대화, 창비, 2017. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 포스트모더니즘의 이율배반을 모순의 메커니즘에 삽입
2. 후기 자본주의와 포스트모더니즘의 결합
3. 포스트모더니즘의 역사성 상실
4. 포스트모더
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습성)
1) 낙선운동(사촌 논 사면 배 아프다 ; 한국사람은 배가 고픈 것은 잘 참는데
배가 아픈 것은 못 참는다?)
2) 중국인은 남의 장점보다 단점이 많을 경우조차 장점을 인정 ; 정경유착으로 재벌이 된 기업인에 대해서도 긍정적인
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