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문화산업이 본격적으로 활성화되다보니 이제 '좋은'작품이 예술적 잣대로
만 가름되는 것은 아니다. 북한의 주민도 남한의 국민에 비하여 상대적으로 완만
하기는 하지만, 문화적 취향이 변해 가고 있으며, 더 이상 '항일 혁명문학'을 절
대절
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받은 차별경험
7) 북한이탈주민 자녀들에 대한 사회적 편견
8) 다문화가족 자녀의 학교폭력
9) 정체성 혼란경험
10) 한국적응과 인권침해 그리고 문제아 대하기의 사례
11) 교사의 학생에 대한 불신의 사례
Ⅲ. 결론
【 참고자료 】
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북한이 말하는 ‘민족’과 ‘우리’는 북한체제 동조세력을 뜻하며 이를 비판하거나 반대하는 세력은 민족을 배신하는 자 일뿐이다. 이처럼 북의 민족과 우리가 생각하는 민족은 그 의미가 다르다. 우리에게 민족은 ‘혈연문화 공동체’로
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문학이 일제 탄압이라는 당대에 대응하여 현실성과 토착성을 획득하는 과정에서, 작가적 체험을 중시하는 한설야의 소설이 그 중심이 되었다는 것이다. 또 월북 후에도 토착성 공산주의에 의한 정치·문학의 일원론을 펼쳐, 북한 문학을 주도
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북한의 대외 정책
1) 북한의 대외정책 방향
2) 북한의 대외정책 결정 구조
2. 북한의 대외 관계
1) 미국과의 관계
2) 중국과의 관계
3) 일본과의 관계
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고 문헌
<표,그림 목차>
<표 1> 북한 경제
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한자병기론과 한글전용론의 개념
◎ 국어정책의 변천과정
◎ 최근 논쟁이 대두되게 된 계기
◎ 한자병기론과 한글전용론
【한자병기론】
【한글전용론】
◎ 북한의 한글정책
◎ 한자병기론․한글전용론과 한자교육
3. 맺음말
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북한에서 정통파 프롤레타리아 작가로 인정받으면서 북한의 문예정책에 적극적으로 관여하여 중앙위원회 위원장을 역임, <역사>로 인민상을 수상하기도 했으나 1962년 숙청됨. Ⅰ. 서론
1. 들어가며
2. 한설야의 생애
3. 한설야의 연
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문학의 특징
5) 사상계(1953～70년)
6) 현대문학(55.1～현재)
7) 자유문학(56.6～60년대 중반)
2. 분단 문학
1) 한국문학
2) 조선문학
3) 소설, 시, 가극
4) 북한 문학의 단계
3. 90년대 시의 이질화 경향
1) 장르상의 이질화
2) 내용상의 이질화
Ⅵ
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이론화하지 못하게 하는 문제를 만들었다. 『문화과학』은 이러한 근대적 분과학문체제를 지속적으로 비판해왔고, 분과학문체계를 넘어서는 학문방식으로서 통합학문으로서 문화이론 혹은 문화학을 제시한다. 문화를 문학, 음악, 미술, 연
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문학론 연구」, 대구계명대학교 한문학과 대학원,1987.
조동일, 『한국 문학통사3』, 지식산업사, 2003.
지두환, 『조선시대 사상사의 재조명』, 역사문화, 1998,.
최준하, 「한국 실학파 사전의 연구」,서울: 이회, 2001. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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