|
북한 역사소설의 시발점이 된 두만강은 북한의 이론문학가들로부터 극찬을 받는 작품이며 발표 후 북한당국으로부터 인민상을 수상하기도 하였다.
<참고문헌>
* 권유, 『민촌 이기영의 작가세계』, 국학자료원, 2002.
* 신춘호, 「이기영
|
|
|
문화 사회 (비상학습백과 중학교 사회 ①)
14. 네이버 지식백과, 다문화 [多文化] (한국향토문화전자대전)
15. 에듀넷티 클리어, 다문화 사회
16. 국가인권위원회, www.humanrights.go.kr
17. 행정안전부, www.mois.go.kr I. 서 론
II. 본 론
1. 다문화의
|
|
|
론 : 마르크스-레닌주의의 종교론을 비판 / 반종교선전, 반 종교 투재의 부정
(2) 전통 종교나 민족 종교가 기독교보다 우대 받아온 것이 역전되면서, 기독교가 북한 당국의 정치적, 경제적 하위 파트너로써의 지위를 새롭게 부여 받음
(3) 대
|
|
|
론, 2000.
박경서, 『국제정치 경제론』, 법문사, 1985.
서창록, ”현실주의 국제정치경제이론.” 여정동 이공찬 공편,『현대국제정치경제』,법문사, 2000.
양준희,『티모스와 국제정치』,아세아 문화사, 1999.
박재영, 국제정치 패러다임, 법문사
|
|
|
북한이탈주민후원회, http://www.dongposarang.or.kr/
3. 통일부, http://www.uniedu.go.kr/
4. 연합뉴스, 세계일보, 조선일보, 한겨레신문 ꊱ 서론
1. 문제제기 및 연구의 필요성 / 연구방법
ꊲ 연구의 이론적 배경
1. 탈북자의 국내 입국현황
2.
|
|
|
북한 농업협력", 「통일경제」 통권 제41호, 현대경제사회연구원, 1998. 5.
농어촌진흥공사 농어촌연구원, 「북한의 농업생산기반 현황과 금후과제에 관한 토론회」, 1995. 7.
농촌진흥청, 「남북한 농업기술 연구·지도체제의 통합화」, 1996.
통일
|
|
|
문학과 예술 : 언어예술적 측면에 근거해서, 비교민속학회
- 김영일(1997), 현대 사회 속의 전통적 민속 문학, 경상대학교
- 임동권(1988), 한국의 민속학 민속문학분야, 동양문학사
- 임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의
|
|
|
문화연구.
사이드. 1991. 『오리엔탈리즘』. 교보문고.
. 1995. 『문화와 제국주의』. 도서출판 창.
애쉬크로프트. 1996. 『포스트 콜로니얼 문학이론』. 민음사.
이한우. 1995. 『우리의 학맥과 학풍』. 문예출판사.
조혜정. 1993. 『글읽기와 삶의 읽
|
|
|
북한 사회문화(상), 서울 : 민족통일연구원
◇ 박찬석 외(2000), 통일교육론, 서울 : 백의
◇ 이원구(1993), 체험학습 프로그램, 서울 : 교학사
◇ 중앙일보(1996), 신문은 내 친구, 1·2·3권, 서울 : 중앙일보
◇ 한만길 외(1999), 각급학교 및 사회교육기
|
|
|
문예출판사.
이창배(1987;4판), 『이십세기 영미 시의 형성』, 민음사.
진순애(1996), 한국 현대시의 모더니티 연구, 성균관대대학원 박사.
한계전 외(1998), 『한국 현대 시론사 연구』, 문학과지성사.
한수영(1996), 1950년대 한국 문예 비평론 연구,
|
|
메뉴펼치기
